পহেলা বৈশাখ : অদ্বিতীয় বাঙালির সর্বজনীন উৎসব অলোক আচার্য   পহেলা বৈশাখ বা বাংলা নববর্ষ একটি উৎসব, সর্বজনীন এবং সত্যিকার অর্থেই এর দ্বিতীয়টি নেই। কেবল একটি মাস হিসেবেই নয়, বরং জাতি হিসেবে সামগ্রিকভাবে বাংলা বছরের প্রথম দিন বরণ করে নেওয়ার আগ্রহ, উদ্দীপনা এবং ঐতিহ্য—সব মিলিয়েই এটি আমাদের আনন্দের প্রধান উৎস। প্রতিটি জাতির নিজস্ব কিছু প্রচলিত অনুষ্ঠান থাকে, বৈচিত্র্যময়তা থাকে, ধারক থাকে যা দেখলে সেই জাতির ঐতিহ্য, সংস্কৃতি, কৃষ্টি, প্রথা ফুটে ওঠে। প্রতিটি জাতির নিজস্ব কিছু পোশাক থাকে, গান থাকে, আচার-আচরণ থাকে। সেই জাতি সেই পোশাকে, আচরণে পরিচিত হয়ে ওঠে। যদি পশ্চিমা দেশগুলোর দিকে তাকাই দেখা যায়, এখন আধুনিকতা থাকলেও সেখানেও কিছু নির্দিষ্ট দিনে তারা তাদের প্রথা পালন করে। চীন ও জাপানেও তাদের নিজস্ব পোশাক, আচরণ ধরে রেখেছে। এমনকি তাদের সমৃদ্ধ নৃত্য ও গানও তারা পালন করেন। যদি বাংলাদেশের উপজাতিদের দেখি তাহলেও তাঁরা নিজস্ব অনুষ্ঠানগুলো খুব আনন্দের সাথেই পালন করে। বাঙালির নিজস্ব অনুষ্ঠান বলতে প্রথমেই আসে পহেলা বৈশাখের কথা। এটি বাঙালির একেবারেই নিজস্ব সংস্কৃতির ধারক ও বাহক। বাঙালির চিন্তা-চেতনায় যে...

  পয়লা বৈশাখ :  বাঙালির প্রাণের উৎসব উৎপল সরকার গ্রামীণ পশ্চিমবঙ্গে পয়লা বৈশাখ মানেই মাটির গন্ধে ভরা এক সহজ, আন্তরিক আনন্দের উৎসব। কাঁচা রাস্তায় হাঁটতে হাঁটতে মেলার দিকে যাওয়া, লোকগানের সুর, আর প্রতিবেশীদের সঙ্গে ভাগ করে নেওয়া সুখ—সব মিলিয়ে এক গভীর মায়াময় যাপনের অনুভূতি তৈরি হয়। অন্যদিকে শহুরে পশ্চিমবঙ্গে এই দিনটি ধরা দেয় একটু ভিন্ন আঙ্গিকে। ব্যস্ততার মাঝেও নতুন পোশাক, রেস্তোরাঁয় খাওয়া, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আর বন্ধুবান্ধবের সঙ্গে সময় কাটানো—সব মিলিয়ে আধুনিকতার ছোঁয়ায় উৎসবের রূপ বদলায়, কিন্তু আনন্দের সুর একই থাকে। পয়লা বৈশাখ বাঙালির জীবনে এক বিশেষ দিন। পশ্চিমবঙ্গের মানুষের কাছে এটি শুধু নতুন বছরের শুরু নয়, বরং নিজের সংস্কৃতি, ঐতিহ্য আর শেকড়কে নতুন করে মনে করার বহমান একটি সুন্দর উপলক্ষ। এই দিনটি ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে সকল বাঙালির মিলন উৎসব, যেখানে আনন্দ আর আশার বার্তা একসঙ্গে ধ্বনিত হয়। পয়লা বৈশাখ আসার কয়েক দিন আগে থেকেই উৎসবের প্রস্তুতি শুরু হয়ে যায়। বাড়ির ছোট-বড় সবাই মিলে ঘরদোর পরিষ্কার করে, নতুন করে সাজিয়ে তোলে। দোকানপাটেও তখন আলাদা ব্যস্ততা দেখা যায়। ব্যবসায়ীরা নতুন বছরের শু...

প্রবন্ধ  হালখাতা — বাঙালিয়ানা  শ্যামল হুদাতী   ‌‌ সম্রাট আকবরের বাংলা সন প্রবর্তনের পর তৎকালীন ভারতবর্ষে হালখাতার প্রচলন শুরু হয়।মূলত হালখাতা উৎসব উদযাপন করা হতো রাজাদের খাজনা প্রদানের 'পুণ্যাহ' অনুষ্ঠানের রীতি ধরে।'পুণ্যাহ' উৎসব হারিয়ে গেলেও হালখাতা চলছে এখনও পর্যন্ত। নববর্ষের সাথে  'হালখাতা' শব্দটি অঙ্গাভঙ্গি ভাবে জড়িত। হাল শব্দের অর্থ লাঙ্গল। আবার কৃষকের জীবনের সাথে জড়িয়ে আছে নববর্ষ। মোঘল সম্রাটরা কৃষি পণ্যের খাজনা নিতেন হিজরি পঞ্জিকা অনুসারে ।অসময়ে খাজনা দেওয়ার যন্ত্রনা থেকে কৃষককে মুক্তি দিতে সম্রাট আকবর ফসলি সন চালু করেন। এই ফসলি সনই বঙ্গাব্দ হল কালক্রমে। জমিদারের ঘরে খাজনা পৌঁছে দিতেন  কৃষকরা। সেই সময় ঋণের ভার লাঘব করার রীতিও ছিল। অনেক সময় কৃষকদের ঝড় জলে তাদের ফসল নষ্ট হতো ।সেই ক্ষেত্রে কৃষকদের ঋণ মুকুব হতো।  আবার সঠিক সময় কর জমা দিলে জমিদাররা নজরানা পেতেন। সেই সময় জমিদার বাড়িগুলোতে সাজো সাজো রব দেখা যেত। আবার  এটাও শোনা যায় যে হিজরি সন থেকে বঙ্গাব্দের প্রচলন ।সেই হিজরিসন আবার হযরত মোহাম্মদের ম...

হালখাতা চন্দ্রমা মুখার্জী             নববর্ষ – এই একটা শব্দ শুনলেই আমাদের মনে চলে আসে পয়লা বৈশাখ আর তাকে নিয়ে ছোটবেলার একরাশ স্মৃতি। পয়লা বৈশাখকে যখন ১লা বৈশাখ লেখা হয়, আমরা মজা করে বলি যে, বৈশাখ একলা এসেছে। আবার এই পয়লা বৈশাখেই বাঙালি ব্যবসায়ীরা তাদের দোকানে লক্ষ্মী – গণেশের পুজো করে। সারাদিন যেন বাঙালির উৎসব চলে। বাড়িতে – বাড়িতে পঞ্চব্যঞ্জন সহযোগে খাঁটি বাঙালি কায়দায় ভুরিভোজ, আর দোকানে – দোকানে হয় হালখাতা উৎসব।           ছোটবেলায় নতুন জামা পরে বাবার সাথে দোকানে হালখাতা করতে যাওয়ার আলাদা আনন্দ ছিল। দোকানে গেলেই ঠাণ্ডা শরবত দেওয়া হতো। আর বাড়ি ফেরা হতো বাক্সভর্তি মিষ্টি আর ক্যালেন্ডার নিয়ে। কতগুলো ক্যালেন্ডার হল, কোনটায় কোন ঠাকুরের ছবি আর বাক্স থেকে কে কোন মিষ্টি খাবে তাই নিয়ে ছোটদের মধ্যে উৎসাহের সীমা থাকতো না।           এইরকম পয়লা বৈশাখের আনন্দের গল্প একবার এক অবাঙালি বন্ধুকে করেছিলাম। হালখাতার কথা শুনে সে জিজ্ঞাসা করেছিল – হ...

আমার সন্ন্যাস  অংশুদেব  দরিদ্র হলেও ধর্ম চর্চার স্বাধীন পরিবেশে বড়ো হয়েছি। অন্ধভাবে মেনে নিতে শিখিনি, কেউ বলেওনি। আমাকে আমার মতো হয়ে উঠতে অনুপ্রাণিত করেছে আমার মা ও বাবা । তাঁদের অর্থ, সামর্থ্য, শিক্ষা সেই পর্যায়ে ছিল না বলেই আমার এগিয়ে যাওয়া বা প্রতিষ্ঠা এতটা পিছিয়ে। তবে ক্রমোন্নয়নে আমি বিশ্বাসী । জন্মান্তর মানে পুনর্জন্ম যাকে বলে মানি না ।আমি মনে করি আমি আমার বংশধারায় ও শিক্ষা -সংস্কার ধারায় বার বার জন্ম নেবো , যতক্ষণ না মিশন পুরণ হচ্ছে। তারপর ক্ষয় কিম্বা নতুন ধারায় বয়ে যাব ।          আজ আমার জীবনের একটা গতির গল্প বলব । আমি একটা অতিদরিদ্র, অশিক্ষিত পরিবারের সন্তান। আমার মায়ের ধরম বাবা ছিলেন এক মুসলমান। ধরম ছেলে ছিল কাওরা সম্প্রদায় ভুক্ত । বাবাও ছিলেন পূজা পার্বণ বিরোধী। অথচ হিন্দু ধর্মীয় পূজা পার্বণ যা বাড়িতে হতো, বাবা বাজারে সেরা জিনিসটা কিনতেন সামর্থ্য মতো। মাও তাই । বাবা সময় সুযোগ পেলে সব ধর্মের পবিত্র প্রতিষ্ঠান দেখাতে নিয়ে যেতেন । বলতেন, আগে মানুষকে ভালোবাসতে হবে, তারপর ধর্ম। বাবার সঙ্গে তাঁর সহকর্ম...

নারীমর্যাদা ও অধিকার হিমাদ্রি শেখর দাস  নারীর মর্যাদা বলতে বোঝায় নারীর সম্মান, অধিকার, এবং তার ব্যক্তিগত স্বাধীনতা। এটি সমাজে নারীর অবস্থান এবং তার প্রতি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গিকে নির্দেশ করে। নারীর প্রতি সম্মানজনক আচরণ করা হয় এবং তাদের অধিকারগুলি সুরক্ষিত থাকে। পুরুষতান্ত্রিক সমাজে এই শ্রেণি সংগ্রাম শুরু হয়েছিল অনেক আগে।  একদিকে শ্রেণী বৈষম্য অপরদিকে নারী পুরুষের বৈষম্য এই দুটি ছিল শ্রেণীবিভক্ত সমাজের অন্যতম দুটি মূল ভিত। নারীর অধিকারহীনতা বা দাসত্ব শুরু হয় পরিবার ও সম্পত্তির উদ্ভাবনের ফলে। বহু যুগ ধরে নারী সমাজকে পারিবারিক ও সামাজিক দাসত্বের বোঝা বহন করতে হয়েছে বিনা প্রতিবাদে। সভ্যতার ক্রম বিকাশের সাথে সাথে নিপীড়ন ও নির্যাতনের মাত্রা বৃদ্ধি পেয়েছে - দাস সমাজব্যবস্থা এবং সামন্ততান্ত্রিক সমাজ ব্যবস্থায় নারীরা পুরুষ ও পরিবারের অধীনতা স্বীকার করে নিতে বাধ্য হয়েছে। সামাজিক উৎপাদনের কাজে নারীদের বঞ্চিত রেখেই তাদের পরাধীন জীবন যাপনের মধ্যে ঠেলে দেওয়া হয়েছে। নারীর অধিকারহীনতার বিরুদ্ধে সংগ্রামের সূচনা হয় ইংল্যান্ডের শিল্প বিপ্লবের পরবর্তী সময়ে। নতুন করে নারীদের সামাজিক উৎপাদনের কাজে অ...

নারীমুক্তির কালিতে লেখা ইতিহাসের কটি পাতা ডাঃ অরুণ চট্টোপাধ্যায়   ইতিহাস কথাটা শুনলেই কেমন যেন নাকে সোঁদা সোঁদা গন্ধ লাগে। চোখের সামনে ভেসে ওঠে একরাশ ছেঁড়া ছেঁড়া ধুলো ভর্তি পাতা। এই ধুলো ময়লা ছেঁড়া পাতাগুলোতেও যে লুকিয়ে থাকতে পারে অমূল্য রতন সেটা যেন আমাদের বিশ্বাস হয় না। আসলে এই যে বিশ্বাস অবিশ্বাস দোলাচলে ভোগা এটা কিন্তু ইতিহাস না জানা বা পড়ার ফল। ইতিহাস হল একটা দলিল যা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ প্রমাণে ভরপুর। ইতিহাস প্রাপ্ত তথ্যগুলিকে বিচার বিশ্লেষণ করে, বিভিন্ন সূত্র থেকে । তারপর কোন তথ্য সে রাখবে বা কতটা রাখবে আথবা আদৌ কোন তথ্য সে রাখবে না সে বিচার করে। তাই যেহেতু ইতিহাস অনেকগুলো ছাঁকনির মধ্যে দিয়ে বেরিয়ে আসা অতীত, তাই ইতিহাস থেকে প্রাপ্ত তথ্যগুলিকে আমারা মেনে নিই।    ইতিহাসে নারীর কথা বলতে গেলে তিনটি কথা বলতে হয়। এক, নারীর পরিচিতি। দুই, নারীর ভূমিকা আর তিন, নারীর অবদান। সর্বপ্রথম নারীর পরিচিতির কথা বলতে গেলে বলতে সব নারী ইতিহাসে পরিচিতি পায় নি। পেয়েছে সামান্য কিছু যারা...

  সমগ্র বিশ্ব সহ ভারতবর্ষ ও বাংলার  সাহসী এবং লড়াকু নারীরা   উৎপল সরকার   মানবসভ্যতার ইতিহাসে নারী শুধুই   ঘরের গণ্ডিতে আবদ্ধ সত্তা নন; বরং যুগে যুগে তিনি সংগ্রামের অগ্রদূত, অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের প্রতীক এবং সমাজ পরিবর্তনের শক্তি হয়ে উঠেছেন। যুদ্ধক্ষেত্র থেকে সমাজ সংস্কার, স্বাধীনতা আন্দোলন থেকে শিক্ষা ও মানবাধিকারের সংগ্রাম—সব ক্ষেত্রেই সাহসী ও লড়াকু নারীরা নিজেদের শক্তি, বুদ্ধি ও আত্মত্যাগের মাধ্যমে ইতিহাসকে নতুন পথে এগিয়ে দিয়েছেন। পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে যেমন এমন নারীদের দেখা যায়, তেমনি ভারতবর্ষ এবং বিশেষ করে বাংলার ইতিহাসেও তাঁদের উপস্থিতি উজ্জ্বল ও অনুপ্রেরণাময়।   বিশ্ব ইতিহাসে সাহসী নারীরা বিশ্বের ইতিহাসে বহু নারী নিজেদের অসাধারণ সাহস ও নেতৃত্বের মাধ্যমে মানুষের মনে স্থায়ী স্থান করে নিয়েছেন। ইউরোপের ইতিহাসে Joan of Arc এক অনন্য উদাহরণ। মধ্যযুগে ফ্রান্স যখন বিদেশি আক্রমণের মুখে বিপর্যস্ত, তখন অল্পবয়সী এই কৃষককন্যা দেশের স্বাধীনতার জন্য যুদ্ধক্ষেত্রে নেতৃত্ব দেন। তাঁর দৃঢ় বিশ্বাস ও সাহস সৈন্যদের অনুপ্রাণিত করেছিল এবং ফরাসি জা...