ভিক্ষা কি বন্ধ হবে না?  এস এ বিপ্লব,, ভিক্ষুক মানে হলো - ভাসমান, ক্ষুর্ধাত, কাঙাল। বর্তমান সমাজে এই ভাসমান ক্ষুধার্ত কাঙাল একটু বেশি দেখা যায়। আর এ জগত সংসারে কাঙাল কেউ ভালোবাসে না৷ সমাজে এতো সমস্যা যে বলার শেষ নেই।সমাজের চারপাশে তাকালেই সমস্যা  আর সমস্যা চোখে পড়ে। তার মধ্যে র্বতমান একটি হলো ভিক্ষা সমস্যা।কেন জানি এ সমস্যা দিন কে দিন বাড়ছেই। এর কারণ কেউ কি খুঁজে বের করেছে। ভিক্ষা কোন পেশা না, এটা হলো অনেকের বেঁচে থাকার অবলম্বন বা বৃত্তি বলা যেতে পারে। আর যারা নিরুপায় তারাই কিন্তু ভিক্ষা কে বৃত্তি করে বেঁচে থাকতে চায়। কিন্ত যখন এটা ব্যবসায় চলে আসে তখন আর বৃত্তি বলা যায় না।আজকালের ভিক্ষাকে আর বৃত্তি বলা যায় না, বরং ব্যবসাই বলা চলে। কারণ বৃত্তি তাদের জন্য যাদের কেউ নেই, যারা জম্ম থেকে অন্ধ, যার দুটি হাত নেই, যার দুটি পা নেই, যার বাড়ি, জমিজমা,সন্তান, অর্থ এমন কি কাজ করার যোগ্যতা হারিয়ে ফেলে।ভিক্ষা হচ্ছে মূলত এদের জন্য।আর এ ধরনের মানুষ সমাজে খুব কম। তাই পূর্বে ভিক্ষা বা ভিক্ষুক খুব কম দেখা যেত। কিন্তু এখন ভিক্ষুক ঘুরে ফিরে দেখাই যায়। ভালো মানুষও ভিক্ষা করে থাকে। বিনা চালানের ব্যবসা...

মোবাইল  জুয়েল রুহানী  সকাল ১০ টা ছুই ছুই রবি ফ্রেশ হওয়ার জন্য তারাতারি বিছানা ছেড়ে ফ্রেশ হওয়ার ওয়াসরুমে ঢুকে।  ওদিকে নয়ন ঘুম থেকে উঠে দেখে বাসায় কেউ নেই সেও তরিঘরি করে উঠে বেড়িয়ে পড়ে অফিসের দিকে।  যাওয়ার সময় নজরে পড়ে ওয়াশরুমের দড়জা খোলা তাই সে সব দড়জা বন্ধ চলে যায় অফিসে।  রবি ফ্রেশ হয়ে যেমনি ওয়াশরুম বের হবে তেমনি দেখে বাহির থেকে দড়জা আটকানো, অনেকক্ষণ টানাটানি করে যখন কোনো লাভ হলো না তখন রাগে তার শরীর থেকে ঘাম ঝড়তে লাগলো! ভাবলো মাথা গরম করে কোনো লাভ হবে না, কিছু একটা করতে হবে।  ভাবতে ভাবতে দেখতে পেল বালতি তে অনেক কাপর ভেজানো রয়েছে, তাই সে কোনো কিছু না ভেবেই কাপর ধুতে লাগলো। কাপর ধুতে ধুতে কখন যে ঘন্টা খানেক সময় পার হলো বুঝতেই পালো না। ততক্ষণে গরমে শরীর থেকে ঘাম ছুটছে অবিরাম, তাই সে কিছুক্ষণ পর পর গায়ে পানি ঢেলে গরম নিবারনের ব্যার্থ প্রচেষ্ঠা চালিয়েই যাচ্ছে। কোনো ভাবেই লাভ হচ্ছে না। এবার সে ভাবলো দড়জায় সজোরে আঘাত করে দড়জা ভেঙ্গে ফেলবে। সে শক্তি যে তার আছে সেটা তার হালকা পাতলা লম্বা শরীরের গঠনই বলে দেয়।  না এ চিন্তা মাথা থেকে ঝেড়ে ফেলে দেয় রবি,  কেনন...

  স্মরণ রাজা ছিলেন জুবিন গর্গ গঙ্গা 'অনু' যেও না সাথি যেও না সাথি ও যেও না সাথি চলেছো একেলা কোথায়? এই কথা তার লাখ লাখ ভক্তদের হৃদয়ে আজও ধ্বনিত হচ্ছে! কিন্তু সে বহুমুখী প্রতিভাশালী তো আর নেই তবুও আছে ও থাকবে চিরকাল মন মস্তিষ্কে ও ভক্তদের হৃদয়ে! ভারতের উত্তর পূর্বাঞ্চলের 'রাজপুত্র' যিনি ছিলেন আসামের একজন বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী যার নাম জুবিন বরঠাকুর পরে তিনি জুবিন গর্গ নাম বেছে নেন। জাতীয় পুরস্কারপ্রাপ্ত এই সঙ্গীতশিল্পীর মৃত্যুতে অসমে শোকের ছায়া নেমে এসেছে। কিন্তু অসমের মানুষ কেন তাঁকে এত আবেগের সাথে ভালোবাসত? কেন তারা রাস্তায় নেমে গান গেয়েছিল, কাঁদছিল? লক্ষ লক্ষ ভক্ত থাকার পিছনে অন্যতম কারণ হলো গরীবদের মাঝে থেকে টাকা সাহায্য করা। অনেক ভক্ত তার এই জনহিতকর কাজের জন্য তাকে ভালোবাসতেন এবং "রক্ষক" মতো সম্মান করতেন। জানা গেছে, তিনি কিছু অনুষ্ঠানে পারিশ্রমিক না নিয়েই সাহায্য করতেন। তিনি ছিলেন একজন আলাদা চিন্তাধারার মানুষ তাই তিনি সঙ্গীত সীমানা অতিক্রম করতে পেয়েছিলেন! কিকবক্সার জুবিন, জঙ্গি গোষ্ঠীগুলিকে ভয় পেতেন না। অসমিয়ারা তাঁকে মশীহা (রক্ষক বা ত্রাণকর্তা)...

  মহাশক্তি আসলে এক এবং অদ্বিতীয়  অর্হণ জানা হিন্দুধর্ম অনুযায়ী জগতের স্রষ্টা ব্রহ্ম, আবার তিনিই পুরুষ ও প্রকৃতিতে দ্বিধাবিভক্ত। পুরুষ পুংশক্তি, আর নারীশক্তি হল প্রকৃতি। আর এই অপরূপ প্রকৃতিই পরমব্রহ্মের শক্তি।  হিন্দু শাস্ত্রমতে, এই নারী শক্তিই আদিশক্তি বা আদ্যাশক্তি মহামায়া। শক্তির মূল উৎস শক্তিমান ব্রহ্ম, এবং এই মাতৃশক্তি তাঁরই প্রকাশ।  সে জন্য তাঁকে বলা হয় ব্রহ্মারূপিণী। হিন্দু শাক্ত অনুসারীগণ তাঁকে বিভিন্ন নামে পুজো করেন। পরমাশক্তি, মহাশক্তি, মহাগৌরী, মহাদেবী, মহালক্ষ্মী, চামুণ্ডা, কালী, তারা, দুর্গা, জগদম্বা, সীতা, রাধা, ইত্যাদি।  আদিশক্তির বিভিন্ন রূপ হিন্দু পুরাণে আদ্যাশক্তি বা মহাশক্তির বিভিন্ন রূপের বর্ণনা পাওয়া যায়। তার মধ্যে বাংলা বারো মাসের সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে আদিশক্তির বারোটি রূপ বাঙালি শাক্ত অনুসারীদের মধ্যে প্রচলিত আছে। এগুলি হল--- গন্ধেশ্বরী, ফলহারিণী, কামাক্ষ্যা, শাকম্ভরী, পার্বতী, দুর্গা, জগদ্ধাত্রী, কাত্যায়নী, পৌষকালী, রটন্তীকালী, সঙ্কটনাশিনী ও বাসন্তী। এখানে সেই বারোটি রূপ সম্পর্কে আলোচনা করা হল। গন্ধেশ্বরী  বাং...

    নিবন্ধ  ভ্রমণপিপাসু বাঙালি অগ্নিমিত্র       কে না জানে, বাঙালি ঘুরতে ভালোবাসে।..লোকে বলে -'বাঙালির পায়ের তলায় সর্ষে'।.. নতুন নতুন জায়গা ঘুরে ঘুরে দেখে নেয় সে । হাতে একটু টাকা জমলেই বাঙালি ঘুরতে যাবে। তবে প্রশ্ন:- বাঙালি এত ঘুরতে কেন ভালোবাসে?   আসলে রোজকার যান্ত্রিক জীবনে মানুষ খেই হারিয়ে ফেলে, তাই সে বৈচিত্র্য খোঁজে। অথবা হয়তো ঘুরতে ঘুরতে সে নিজেকেই চিনতে পারে , আবিষ্কার করে নিজের নানা অনাবিষ্কৃত দিক। এই নিজেকে চিনতে পারাটা একটা বড় ব্যাপার। আবার নতুন নতুন জায়গার ইতিহাস.বা তার অনুপম স্থাপত্য সম্পর্কে অনেক কিছু জানা যায় । তাই বাঙালি ঘুরে ঘুরে নতুন নতুন পর্যটন স্থান আবিষ্কার করে ; যেমন উত্তরবঙ্গে দাওয়াইপানি, মাইরুনগাঁও বা আহালধারা।    কলকাতার বাঙালির প্রিয় স্থান হলো দীপুদা বা 'দীঘা, পুরী, দার্জিলিং'। এ ছাড়াও 'পশ্চিম', মানে দেওঘর, মধুপুর ও পাটনাতেও বাঙালি খুব বেড়াতে যেত বা যায় । শিমুলতলাও খুব বিখ্যাত হয়ে  উঠলো এভাবে । পশ্চিমের জলহাওয়া ভালো বলে বাঙালিরা খুব বেড়াতে যেতো সেখানে।  পশ্চিমে এসব স্থানে শাকসবজি, মুরগি...

প্রবন্ধ শিক্ষার সেকাল-একাল : এক দার্শনিক অনুসন্ধান কৃশানু ব্যানার্জী  মানবসভ্যতার ইতিহাসে শিক্ষার স্থান যে সর্বাপেক্ষা কেন্দ্রীয় ও নির্ণায়ক — এ বিষয়ে দ্বিধার অবকাশ নেই। কারণ শিক্ষা কেবল জ্ঞানের বাহনমাত্র নয় , বরং মানুষের আত্মস্বরূপের এক অবিচ্ছেদ্য অনুষঙ্গ , যা সমাজ ও সংস্কৃতির গতিপথকে নির্ধারণ করে। কিন্তু শিক্ষা কেমন ছিল অতীতে এবং কেমন হয়েছে বর্তমানকালে — এই অনুসন্ধান শুধু ঐতিহাসিক বা প্রাতিষ্ঠানিক পর্যালোচনার সীমায় আবদ্ধ নয় ; বরং এর ভেতরে নিহিত আছে এক গভীর দার্শনিক তাৎপর্য। "সেকাল" ও "একাল" — এই দুই কালের শিক্ষা পরস্পরকে নিরন্তর প্রশ্ন করে , কখনও বিরোধিতা করে , কখনও বা পরস্পরের ওপর দাঁড়িয়েই নিজের রূপ নির্মাণ করে। অতএব , শিক্ষার সেকাল-একাল তুলনায় আমাদের কেবল তথ্যের বিবরণ নয় , মানবজীবন ও সমাজচিন্তার প্রকৃত ভিত্তি উপলব্ধি করতে হবে। মানবসভ্যতার অগ্রযাত্রায় শিক্ষা যে একটি অনিবার্য ও মৌল প্রয়োজনে পরিণত হয়েছে, সে বিষয়ে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। তথাপি 'শিক্ষা' শব্দটির নিতান্ত ভৌত বা প্রাতিষ্ঠানিক ব্যাখ্যা একে পূর্ণাঙ্গ উপলব্ধি করতে সক্ষম নয়। সংস্কৃত ...

শিক্ষা ও শিক্ষক : ইতিহাস, বর্তমান প্রেক্ষাপট এবং ভবিষ্যতের সম্ভাবনা শুভজিৎ দত্তগুপ্ত ভূমিকা: শিক্ষা হলো মানব সভ্যতার অগ্রগতির মূল স্তম্ভ, যা একদিকে ব্যক্তি এবং অন্যদিকে সমাজের সার্বিক উন্নতির জন্য অপরিহার্য। শিক্ষকরা হলেন সেই পথপ্রদর্শক, যারা এই অমূল্য রত্ন শিখিয়ে মানুষকে আরও উন্নত, সচেতন এবং কার্যকরী সদস্য হিসেবে সমাজে প্রতিষ্ঠিত করেন। শিক্ষা ও শিক্ষকতার সম্পর্ক অত্যন্ত গভীর ও গুরুত্বপূর্ণ, এবং তাদের ভূমিকা শুধুমাত্র পাঠ্যক্রমের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং তারা মানসিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং নৈতিক উন্নতিতেও সক্রিয়ভাবে অবদান রাখেন। ১. শিক্ষার ইতিহাস: মানব সভ্যতার অগ্রগতিতে শিক্ষা একটি অপরিহার্য উপাদান হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। প্রাচীন গ্রিস, মিশর, ভারতে, চীনে এবং মেসোপটেমিয়ায় শিক্ষার প্রথম ধাপের সূচনা হয়েছিল। প্রাচীন ভারতীয় শিক্ষাব্যবস্থা ছিল গুরু-শিষ্য পরম্পরা ভিত্তিক, যেখানে শিক্ষকরা শুধু পাঠদানে নয়, শিক্ষার্থীদের নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক দিকও উন্মুক্ত করতেন। গ্রীসের প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের শিক্ষা ব্যবস্থা আধুনিক শিক্ষার অগ্রপথিক। ইউরোপে রেনেসাঁ যুগে শিক্ষার মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন ঘটে, যখন...

মূল্যবোধ ও বিদ্যালয়-শিক্ষা  ভুবনেশ্বর মন্ডল বর্তমান পৃথিবীতে সমাজ জীবন, রাষ্ট্রীয় জীবন এবং মানুষের দৈনন্দিন জীবন যাপনে মূল্যবোধ প্রায় তলানিতে ঠেকেছে। এর ফল বড় ভয়াবহ। মূল্যবোধ বলতে বোঝায় সততা, সহানুভূতি, দায়িত্ববোধ, সামাজিক ন্যায়বিচার, বৃহত্তর সমাজের প্রতি দায়িত্ববোধ, গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ, সত্যনিষ্ঠা, সঠিক কাজ, ভালো মন্দের বিচার, অন্যের দুঃখ কষ্ট বোঝা, মানুষকে সম্মান প্রদর্শন, অন্যের মতামত ও সংস্কৃতির প্রতি শ্রদ্ধাশীলতা, আইন মেনে চলা, শৃঙ্খলা পূর্ণ জীবনযাপন,শ্রমের প্রতিশ্রদ্ধা,সহনশীলতা,সামাজিক ন্যায়,কল্যাণ, দেশপ্রেম, আত্ম সচেতনতা, বিবেকবোধ ইত্যাদি। এসব আসে সামাজিক রীতিনীতি,জীবনাচরণ, ঐতিহ্য ও আদর্শ থেকে। এসব কে লালনপালন করে পরিবার, সমাজ ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। মূল্যবোধ সুস্থ ও স্থিতিশীল সমাজ তৈরি করে। মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করেই দাঁড়িয়ে আছে মানবসভ্যতা। আজকের বিশ্বায়ন,বিজ্ঞান প্রযুক্তি নির্ভর যান্ত্রিক জীবন,ভোগবাদ ইত্যাদি প্রায় গ্রাস করে ফেলছে আমাদেরকে। তাই সমাজ জীবন, রাষ্ট্রীয় জীবন ও ব্যক্তি জীবনে একটা অস্থিরতা ও অবক্ষয়ের অন্ধকার। জন্ম নিচ্ছে নৈরাজ্য। এজন্যই কবি জীবনানন্দ...

শিক্ষক—আলোর দিশারী অর্পিতা মল্লিক শিক্ষা এমন এক শক্তিশালী অস্ত্র যা দিয়ে পৃথিবীকে বদলে দেওয়া যায়। শিক্ষার আলোয় আলোকিত হলে জাতির উন্নতি হয়। কাউকে অপমান করতে যোগ্যতা না লাগলেও সন্মান করতে যোগ্যতা লাগে আর প্রকৃত শিক্ষাই সেই যোগ্যতা তৈরি করে। 'শিক্ষা হলো জাতির মেরুদণ্ড '... প্রকৃত শিক্ষা শুধু অক্ষরজ্ঞান দেয় না, মনুষ্যত্ব শেখায় , অজ্ঞানতা থেকে মুক্ত করে। আমাদের জীবনের প্রথম শিক্ষক বাবা মা। শিশু জন্মের পর বাবা মায়ের থেকে প্রাথমিক আচার আচরণ শেখে। ছোট থেকে অন্যর সাথে নিজের বাচ্চাকে তুলনা করা উচিত নয় -- এতে বাচ্চার হীনমন্যতা তৈরি হয়। প্রত্যেক বাচ্চার‌ই নিজস্বতা থাকে। বাবা মায়ের উচিত প্রতিযোগিতায় না ঠেলে নিজস্বতা বিকাশে সাহায্য করা।  প্রকৃত শিক্ষা পুঁথিগত শিক্ষাতে আবদ্ধ নয় বরং এটি একটি নিরন্তর প্রক্রিয়া—যা মানুষকে ঠিক ভুল বিচার করতে শেখায় , সুন্দর ও সুস্থ সমাজ গঠনে সাহায্য করে। সত্যিকার অর্থে শিক্ষিত ব্যক্তি সে ,যে জ্ঞানকে ব্যবহার করে শুধু নিজেকে নয় সমাজকেও উন্নতির পথে নিয়ে যায়। শিক্ষা প্রসারের প্রধান ভিত্তি হলো শিক্ষক।'গুরু বিনা জ্ঞান নাই'...শিক্ষক ছাত্র ছাত্রী...

শিক্ষাব্যবস্থার বিবর্তন             যুগে যুগে শিক্ষাব্যবস্থার বিবর্তন কিভাবে হয়ে চলেছে তাই নিয়ে আলোচনা করা যাক। প্রাচীনকালে শিক্ষাব্যবস্থা ছিল গুরু – শিষ্যকেন্দ্রিক। তখন একজন মানুষের জীবন চারটি পর্যায়ে বিভক্ত ছিল। এই চারটি পর্যায়কে একত্রে চতুরাশ্রম বলা হত। এর প্রথম পর্ব ছিল ব্রহ্মচর্য, এই পর্বে মানুষ গুরুগৃহে যাত্রা করতো। সেখানে শিষ্যত্ব গ্রহণ করতো ও শিক্ষালাভ করতো। জীবনের শুরুর দিকের অনেকগুলো বছরই তারা গুরুগৃহে কাটাতো।           সমস্তরকম শিক্ষালাভ করে তারা নিজগৃহে ফিরে আসতো ও জীবনের পরবর্তী পর্যায়, গার্হস্থ্য পর্যায়ে প্রবেশ করতো। তখন গুরুর বচনকেই বেদবাক্য মনে করা হতো। গুরুদক্ষিণা দেওয়ারও প্রচলন ছিল। তবে গুরুদক্ষিণা দিতে হতো শিক্ষালাভ সম্পূর্ণ হওয়ার পর। আবার মহাভারতে একলব্যের কাহিনী থেকে আমরা জানতে পারি, গুরু নিজে সশরীরে শিক্ষাদান না করলেও, শুধুমাত্র মন থেকে গুরুর আসনে স্থান দেওয়ার জন্যও গুরুদক্ষিণা দিতে হত। সেই গুরুদক্ষিণা নিজের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ কেটে গুরুর চরণে নিবেদন করে দেওয়...

শিক্ষার সেকাল ও একাল অমৃতা সাহা  শিক্ষক শব্দটির ব্যুৎপত্তি √শিক্ষ+ অক অর্থাৎ যিনি শিক্ষা দান করেন। শিক্ষক শব্দটি সংস্কৃত শিক্ষ ধাতু থেকে উদ্ভুত যার অর্থ বিদ্যা গ্রহণ করা, শেখা বা বিদ্যা দান করা। শিক্ষ ধাতুর সঙ্গে ক প্রত্যয় যোগে উৎপন্ন শিক্ষক যার অর্থ শিক্ষা সম্পর্কিত।          শিক্ষককে বলা হয় মানুষ গড়ার কারিগর। শিশু ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর থেকে প্রায় ছয় মাস বা আট মাস সে সহজাত প্রবৃত্তি অনুযায়ী শিক্ষা লাভ করে থাকে। তারপর থেকে মা বাবাই তাকে জীবনের প্রথম পাঠ দেন। কী কী করতে হয় আর কী কী করতে নেই তাই দিয়েই শিশুর প্রথম শিক্ষা শুরু হয়। অনুকরণই হলো তখন তার একমাত্র শিক্ষার মাধ্যম। তারপর কথা বলতে শেখা, আশেপাশের সামগ্রী চিনে নিয়ে তাদের নাম বলতে শেখা এভাবে ক্রমান্বয়ে শিক্ষা প্রক্রিয়া চলতেই থাকে।         প্রাচীন কালে পঞ্চম বর্ষে উপনয়ন অনুষ্ঠানের মধ্যে দিয়ে শিশুর শিক্ষা জীবন শুরু হতো। গুরুগৃহে বসবাস করে, ব্রহ্মচর্য পালনের মাধ্যমে বাল্য ও কৈশোর কাল অতিবাহিত হতো। পুঁথিগত অধ্যয়ন, শ্রুত্বয়ন এর পাশাপাশি জীবনের অন্যান্য বিষয়েও শিক্ষা গ্রহণ করতে হ...