Skip to main content

রণেশ রায়ের প্রবন্ধ

কেমন এ ভারত




আদিবাসী অধ্যুষিত ভারতের ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য, জনবন্টন ও মানব উন্নয়নসূচক :

আমরা জনবন্টন, ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্য ও মানব উন্নয়নের সূচক ধরে আদিবাসী
অধ্যূষিত এই অঞ্চলগুলির একটা ছবি পেতে পারি। জেলাকে উপজেলায় ভাগ করে
বিশ্লেষণ করলে প্রাচুর্যের অভিশাপ বিষয়টি উদ্ঘাটিত হয় আরো নগ্নভাবে।

আমরা একনজরে দেখলাম যে আদিবাসী অধ্যুষ্যিত দন্ডকারণ্য অঞ্চল জঙ্গলে ঘেরা।
আন্তর্জাতিক মান অনুযায়ী কোন দেশের মোট ভূখণ্ডের ৩০%-এর বেশি যেখানে বনজ
অঞ্চল থাকা উচিত সেখানে ভারতে তা ২২% -এ নেমে এসেছে। তৎসত্বেও আদিবাসী
অধ্যুষিত অঞ্চলগুলোতে তা ৪০%-এর ওপর। আর এসব অঞ্চলগুলো প্রধানত খনি
অঞ্চল। এইসব অঞ্চল খনি সম্পদে ভরপুর। বিশ্ব স্তরে ভারত খনিজসম্পদে বিশেষ
স্থান দখল করে আছে। কয়লা ও লিগনাইডে ভারতের স্থান তৃতীয়, কাঁচা লোহায়
চতুর্থ , বক্সাইডে ভারতের স্থান পঞ্চম ও ম্যাঙ্গালিজে সপ্তম।

২০১০-১১ সালের একটা সরকারি হিসেব থেকেই দেখা যায় যে কেন্দ্র শাসিত
অঞ্চলগুলো সহ ভারতের ৩২টা রাজ্যে যে খনিজ সম্পদ উৎপাদিত হয় তার সিংহ
ভাগ কেন্দ্রীভূত ১১টি রাজ্যে (সমুদ্র উপকূলবর্তী এলাকা সহ) । এই ১১টি
রাজ্যে দেশের মোট খনিজ উৎপাদনের ৯০.০৩% উৎপাদিত হয়। উপকূলবর্তী এলাকাগুলো
এ ব্যাপারে সবচেয়ে অগ্রণী। তারা উৎপাদন করে মোট উৎপাদনের ২৫.৬৪%। এর
পরেই উড়িষ্যার স্থান। সেখানে উৎপাদন হয় ১০.৬২%। রাজস্থান তৃতীয় স্থানে,
৮.৫৮% উৎপাদনের ভাগিদার। অন্ধ্রপ্রদেশে ৭.৮১% ঝাড়খণ্ডে ৭.৭২, ছত্তিশগড়ে
৬.৬২%, গুজরাটে ৬.৬৩ মধ্যপ্রদেশে ৫.২৮,আসামে ৪.৬৪ গোয়ায় ৩.৪৯ ও কর্নাটকে
৩.২৭% উৎপাদিত হয়। বাকি একুশটা রাজ্যের একযোগে ভাগ মাত্র ৯.৯৭%, তবে
এককভাবে এদের কারো ৩%-এর বেশি নয়। ( Ministry of Mine,Government of
India, modified on 10/05/2012 )

কর্ণাটক, অন্ধ্রপ্রদেশ, ওড়িষ্যা, ছত্তিশগড়, ঝাড়খন্ড, দক্ষিণপূর্ব
মহারাষ্ট্র ধরে দন্ডকারণ্য অঞ্চলের ভৌগলিক, জনবন্টন আর মানব উন্নয়নের
বৈশিষ্ট্য ধরে জানা যায় যে জঙ্গল ঘন আদিবাসী অধ্যুষিত এই অঞ্চলগুলোর
প্রামাঞ্চল সব থেকে দারিদ্রপীড়িত, অপুষ্টিতে আক্রান্ত, স্বাস্থশিক্ষার
অভাবে পিছিয়ে থাকা। এই অঞ্চলগুলোর জেলাগুলোকে উপজেলায় ভাগ করে বিশ্লেষণ
করলে দেখা যাবে এই অঞ্চলগুলো ধনী ও গরিব অঞ্চলে বিভক্ত। গ্রামের গরিব
অঞ্চলগুলোতে প্রধানত আদিবাসীদের বাস। এই অঞ্চলগুলি জঙ্গল ঘেরা খনিজ
সম্পদে ভরপুর। এই সব অঞ্চলগুলোতে যে শহরায়ন হচ্ছে তার সুবিধা পেয়ে চলেছে
দেশের বিত্তশালী উচ্চবর্গের মানুষ। সাম্প্রতিক একটা গবেষণা পত্র ধরে আমরা
এই আলোচনায় প্রবেশ করব। প্রাচুর্যের অভিশাপ বলতে আমরা কি বুঝি সেটা তা
দেখিয়ে দেবে। আর আজ এসব অঞ্চলগুলোতে জ্বলে উঠেছে নকশালবাড়ির দাবানল।


জেলা বিভাজন ও প্রাচুর্যের স্ববিরোধিতা :

সারা পৃথিবী ধরেই দেখা যায় প্রাকৃতিক সম্পদে ভরপুর অঞ্চলগুলোর ওপর
নিরবিচ্ছিন্নভাবে সাম্রাজ্যবাদের আক্রমন নেমে এসেছে। কর্পোরেট সাম্রাজ্য
লুঠ করে এই সব দেশের সম্পদ। আফ্রিকা এশিয়া লাতিন আমেরিকা ধরে চলেছে এই
ধারাবাহিক লুঠের রাজত্ব। পুঁজিবাদের সর্বোচ্চ স্তর সাম্রাজ্যবাদে
পৌঁছবার কাল থেকেই এই আগ্রাসন পুঁজিবাদী সভ্যতার নগ্নরূপটাকে উদ্ঘাটিত
করে চলেছে। ভারত এর ব্যতিক্রম নয়। সম্পদের প্রাচুর্যের এই অভিশাপ জঙ্গল
ঘেরা বনাঞ্চলগুলিতে কি ভয়ঙ্কর রূপ ধারণ করে চলেছে তার বিস্তারিত একটা
চিত্র তুলে ধরেন সঞ্চিতা বক্সী, পূর্বতন পরিকল্পনা কমিশনের এক সদস্যা,
অরুণীশ চাওলা, অর্থমন্ত্রণালয়ের যৌথ সম্পাদক, সমাজ প্রগতি সহগের সম্পাদক
ও পূর্বতন পরিকল্পনা কমিশনের সভ্য মিহির শাহ তাদের একটি সাম্প্রতিক
অনুসন্ধ্যানে। এর জন্য জেলাগুলোকে উপজেলায় ভাগ করে বিশ্লেষণ করেছেন
তাঁরা। এই গবেষণামূলক কাজে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে আমাদের আলোচিত
অঞ্চলগুলোর জেলাগুলোকে উপজেলায় ভাগ করলে ধরা পরে বিত্তহীন আর
বিত্তবানদের মধ্যে ভয়ঙ্কর মাত্রায় বিভাজনটি বর্তমান। দেশের অভ্যন্তরিন
উৎপাদনে উচ্চমাত্রায় অবদান রাখলেও আদিবাসী অধ্যুষিত বনজ অঞ্চলগুলো
দারিদ্র নিপীড়িত, অপুষ্ট ও নিরক্ষর। এখানকার প্রান্তিক মানুষেরা চিকিৎসার
সুযোগ থেকে বঞ্চিত, আশ্রয়হীন। প্রকৃতিই এদের আশ্রয়। জীবন জীবিকা
সম্পূর্ণ ভাবে প্রকৃতি নির্ভর। সভ্য সমাজ এতদিন এদের খবর রাখত না। আজ
সম্পদের খোঁজ পেয়ে এরা রাষ্ট্রের সমর্থনে এখানে বন্দুক হাতে উপস্থিত।
উদ্দেশ্য অঞ্চল `সাফ` করে সেখান থেকে বসবাসকারী মানুষকে `উচ্ছেদ` করে
`উন্নয়ন` ঘটানো। উন্নয়ন মানে সেখানকার জল জমি খনিজ সম্পদের ওপর দখল
নেওয়া। বিদেশী বহুজাতিক সংস্থা ও তাদের সঙ্গে গাঁটছড়া বাধা দেশীয়
বহুজাতিক সংস্থার হাতে তা তুলে দেওয়া। লুঠের রাজত্ব কায়েম করা। তথাকথিত
এই উন্নয়নের অভিযানকে সরকারি ও বেসরকারি বিভিন্ন সংস্থা কলম্বাসের পর
সবচেয়ে সবচেয়ে বড় মাত্রায় জমি দখলের, উচ্ছেদের অভিযান বলে চিহ্নিত করে।
একইসঙ্গে অঞ্চলগুলোর শহরগুলিতে বিত্তশালী একটা সস্প্রদায় গড়ে ওঠে
যারা উচ্চবর্গের মানুষ, দেশের অন্যান্য অঞ্চল থেকে যারা আসে। আমাদের
আলোচিত অঞ্চলগুলো খনিজ সম্পদে ভরপুর হওয়ায় এই অবস্থার উদ্ভব ঘটে। সম্পদ
প্রাচুর্য গরিব মানুষের কাছে অভিশাপ হয়ে দাঁড়ায়। এর মধ্যেই নিহিত আছে
লুঠের রাজনীতির বীজ। গরিব মানুষকে প্রতিরোধ গড়ে তুলতে হয়। আক্রমণকারী আর
প্রতিরোধকারীদের মধ্যে এক যুদ্ধ ঘোষিত হয়।

১৯৯১ সালে নতুন আর্থিক নীতি চালু হওয়ার পর থেকে অঞ্চলগুলির মধ্যে বিভাজন
প্রকট থেকে প্রকটর হতে থাকে। খনিজ সম্পদের স্বর্ণ লঙ্কায় যে প্রবণতা দেখা
যায় তা সরকারি পরিসংখ্যান সমর্থন করে। ৫০-টি প্রধান খনিজ উৎপাদনকারী
জেলাগুলির মধ্যে ৬০% জেলা দেশের সব থেকে পিছিয়ে পড়া জেলাগুলির
অন্তর্ভুক্ত। দেশের ২৫টি সবচেয়ে দুর্দশাগ্রস্থ জেলাগুলোর ২টি ওড়িশায়,
ঝাড়খন্ড ও ছত্তিশগড়ে ১টি করে অবস্থিত। উড়িষ্যার কেওনঝর জেলায় শিশু
মৃত্যুর হার সবচেয়ে বেশি। দান্তেওয়ারা লোহা সম্পদে ভরপুর হওয়ায় আজ এই
অন্যতম সবচেয়ে পিছিয়ে পড়া অঞ্চলে বিনিয়োগের আকর্ষণ সবচেয়ে তীব্র। এই
জেলা ১৫০টি সবচেয়ে পিছিয়ে পড়া জেলার মধ্যে তলা থেকে সপ্তম। এই সম্পদধনী
অঞ্চলে মাত্র ৫৩% শতাংশ মানুষের পানের উপযুক্ত পানীয় জলের ওপর অধিকার
আছে। কর্ণাটকের বেলারি আর গুলবার্গের মত অঞ্চল এর অন্যতম যেখানে
রাজ্যের ৮৪% লোহা পাওয়া যায়। চুনা পাথর উৎপাদনে গুলবার্গ সবচেয়ে অগ্রণী।
কিন্তু গুলবার্গ মানব উন্নয়নসূচকের মাপকাঠিতে সব থেকে পিছিয়ে পড়া কুড়িটি
জেলার মধ্যে উনিশতম আর বেলারি সতেরোতম। বেলারিতে ৪৫% মানুষ দারিদ্র
সীমার নিচে অবস্থান করে। দেশের সমস্ত খনিজ অঞ্চলের অবস্থা একই।
ছত্তিশগড়ের লাগোয়া মহারাষ্ট্রের ইয়াবতমল ও চন্দ্রপুর হল দুটি প্রান্তিক
জেলা যেখানে মহারাষ্ট্রের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কয়লা আর চুনাপাথর উৎপাদিত
হয়। অথচ এই অঞ্চলগুলো সবচেয়ে দারিদ্র পীড়িত। মহারাষ্ট্রের অন্যত্র বিশেষ
করে উন্নত জেলাগুলোতে তেমন খনিজ সম্পদ পাওয়া যায় না। এই রাজ্যের ৩৫টি
জেলার মধ্যে এই পিছিয়ে পড়া দুটি জেলার অবস্থান যথাক্রমে চৌত্রিশতম ও
ছাব্বিশতম। চন্দ্রপুরে ৪৭% মানুষ দারিদ্র রেখার নিচে অবস্থান করে।
ইয়াবন্তমলে ৪৪% মানুষ দারিদ্র সীমার নিচে বাস করে।

এবার দেখা যাক পিছিয়ে পড়া জেলাগুলোকে উপজেলায় ভাগ করে আলোচনা করলে
সঞ্চিতা বক্সীদের গবেষণা আমাদের কি জানান দেয়। সাম্প্ৰতিক কালে মোট
অভ্যন্তরীণ উৎপাদনে খনিজ উৎপাদনের অবদান বেড়ে যাওয়ায় সামগ্রিক ভাবে
পিছিয়ে পড়া অঞ্চলগুলোর অবস্থার উন্নতি হয়েছে বলা যায়। কিন্তু একটি
পশ্চাদপদ জেলাকে উপজেলায় ভাগ করলে দেখা যায় জেলার উন্নত অঞ্চলগুলোতে
দ্রুতহারে শহরীকরন ঘটেছে। উন্নত উপজেলায় আদিবাসীদের অংশ কমেছে। সেখানে
অন্য রাজ্য থেকে আসা উচ্চবর্গের বিত্তশালীদের একধরণের কেন্দ্রীভবন
বেড়েছে। পুষ্টি শিক্ষা স্বাস্থ্য সবরকম সুবিধা বেড়েছে। অপরদিকে পিছিয়ে
পড়া জঙ্গলে ঘেরা গ্রামাঞ্চলে আদিবাসীদের কেন্দ্রীভবন কমে নি। তাদের জীবন
জীবিকায় উন্নতি হয়নি। উপরোক্ত গবেষণা অনুযায়ী :

Typically tribal areas are mineral and forest rich and the extraction
of these resources tends to be a one way street with little benefit
flowing to the tribal people.
(Ref: Enclaves of Backwardness, Political and Economic Weekly, 1st Jan 2015)

আলোচনাধীন বিভিন্ন রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত জেলাগুলোর বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই
উন্নয়ন শিল্পায়ন ও শহরীকরণের ফলশ্রুতিতে উচ্ছেদ ও বিচ্ছিন্নতায় ছেদ
পড়েনি, অনাদিবাসী উচ্চবর্গের মানুষের ভিড় বেড়েছে শহরগুলিতে। পশ্চাদপদ
উপজেলাগুলি রয়ে গেছে আদিবাসী অধ্যুষিত। উন্নয়নের ও সম্প্রসারণের
কেন্দ্রগুলি ঘেরাও রয়ে গেছে গরিবি অপুষ্টি ও শিক্ষার অভাবে ভরপুল
গ্রামাঞ্চলের দ্বারা। অভাবের সমুদ্রে গড়ে উঠেছে শহরকেন্দ্রিক
প্রাচুর্যের দ্বীপ। এই গবেষণা পত্রে বলা হয়েছে :

the most advanced sub-districts are flanked by the most underdeveloped
tribal sub-districts in Korba and Raigarh of Chhattisgarh, Valsad of
Gujrat, PaschimSingbhum, PurbiSingbhum of Jharkhand and Keonjhar,
Koraput and Mayurbhanj districts of Odisha

দ্বাদশ পঞ্চবার্ষিকী পরিকল্পনায় ভূমি সংক্রান্ত আলোচনায় স্বীকার করা
হয়েছে যে গত ষাট বছরে ছয় কোটি মানুষ উচ্ছেদ ও বিচ্ছিন্নতার শিকার হয়েছে।
পৃথিবীতে সাম্প্রতিক কালের সর্ববৃহৎ উচ্ছেদ হলো এটা যাকে সরকার নিযুক্ত
একটা কমিটি কলম্বাসের পর সর্ববৃহৎ উচ্ছেদ বলে উল্লেখ করেছে। এদের মধ্যে
এক তৃতীযাংশের পুনর্বাসনের ব্যবস্থা হয়েছে। বাকিদের সম্পর্কে তেমন কিছু
জানা যায় না। উচ্ছেদ হওয়া মানুষের ৪০% আদিবাসী আর ২০% দলিত। উল্লেখযোগ্য
যে ৯০% কয়লা আর ৫০% অন্যান্য খনিজ পদার্থ পাওয়া যায় এই আদিবাসী অধ্যুষিত
জঙ্গল ঘেরা অঞ্চলগুলিতে যেখানে দারিদ্র আর অপুষ্টি মানুষের নিত্যসঙ্গী
(দ্রষ্টব্য : Planning Commission,2013 Vol-1)

উপরোক্ত গবেষণা চালানো হয় ৬৪০টি জেলা ও ৫,৯৫৫টি উপ-জেলাকে কেন্দ্র করে।
সঠিকভাবেই বলা হয় যে গভীর এবং নির্ভুল বিশ্লেষণের স্বার্থে আলোচনাকে
জেলার গন্ডি পেরিয়ে উপজেলার বিভিন্ন প্রান্তে নিয়ে যেতে হয় কারন একটি
জেলা একাধিক বিভাজিত উপজেলায় আজ বিভক্ত। তথাকথিত উন্নয়নকে কেন্দ্র করে এই
বিভাজন গড়ে উঠেছে। এই বিভাজন হলো শহর গ্রামের মধ্যে বিভাজন ধনী দরিদ্রের
মধ্যে বিভাজন উচ্চ বর্গের সঙ্গে নিম্ন বর্গের বিভাজন। অর্থিনীতি রাজনীতি
সাংস্কৃতিক বিভাজন। এ এক সর্বাত্মক বিভাজন। উপবিভাজনের ভিত্তিতে এই
বিশ্লেষণ দেখিয়ে দেয় যে আদিবাসী অধ্যুষিত জঙ্গল ঘেরা খনিজ অঞ্চলগুলো
আভ্যন্তরীন জাতীয় আয়ে অধিকতর অবদান রেখে চলেছে কিন্তু এইসব অঞ্চলগুলিতেই
আদিবাসীদের কেন্দ্রীভবন বেশি বেশি করে দেখা দিচ্ছে। এখানেই দারিদ্র ও
অপুষ্টি বাসা বাঁধে। শিক্ষার আলো এখানে পৌঁছায় না। চিকিৎসার সুযোগ নেই
বললেই চলে।

পরিসংখ্যানের সাহায্যে এই গবেষণায় কি বলা হয়েছে তা দেখে নেওয়া যাক। এই
গবেষণায় দেখা যায় যে ২৭টি জেলা আছে যার উপজেলার ১০% সর্বোচ্চ ও ১০%
সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থান করে। ৯২টি জেলার অন্তর্ভুক্ত উপজেলাগুলোর ২০%
সর্বোচ্চ স্তরে এবং ২০% এর স্থান সর্বনিম্নে। ১০৬টি জেলার ৩০% সর্বোচ্চ ও
৩০% সর্বনিম্ন স্তরের উপজেলা বলে বিবেচিত। এই জেলাগুলি এমনভাবে উপজেলায়
বিভাজিত যে কয়েকটি শহরকেন্দ্রিক উন্নত উপজেলা প্রধানত উচ্চবিত্তদের
বাসস্থান। উন্নয়নের সুবিধা এরা ভোগ করে। কিন্তু এইগুলোকে ঘিরে থাকে
দারিদ্র নিপীড়িত আদিবাসী অধ্যুষিত জঙ্গলঘেরা খনিসম্পদে ভরপুর
গ্রামাঞ্চল। এই বিভাজিত পিছিয়ে পড়া উপজেলাগুলি হলো খনিজ সম্পদ স্বর্গ।
আদিবাসী মানুষের কেন্দ্রীভবন ঘটে এইসব পিছিয়ে পড়া উপজেলায়। জাতীয় উৎপাদনে
খনিজ সম্পদে এই অঞ্চলগুলির অবদান বেশি হলেও দারিদ্র অপুষ্টি অশিক্ষার
অন্ধকার এই অঞ্চলগুলোকেই তমসাচ্ছন্ন করে রাখে। মানব উন্নয়নের যে কোন
মাপকাঠিতেই এই অঞ্চলগুলো সবথেকে পিছিয়ে পড়া। একই সঙ্গে উন্নয়ন ও
শহরায়ণের দৌলতে বিভাজিত শহুরে উপজেলাগুলো দেশের উন্নত অঞ্চলগুলোর সমতুল
যেখানে আদিবাসীরা সংখ্যালঘু হয়ে গেছে। দখলদারি পেয়েছে উচ্চবিত্তরা। এই
কেন্দ্রগুলি কর্পোরেট সংস্থাগুলির ব্যবসা কেন্দ্র। শিক্ষা চিকিৎসা সব
কিছুতেই এগিয়ে থাকা। অন্যভাবে বলা চলে এইসব জেলাগুলো অভাবে ঘিরে থাকা
প্রাচুর্যের দ্বীপ। আর এখানেই নিহিত আছে প্রাচুর্যের অভিশাপের চাবিকাঠি।

উপরের আলোচনা ধরে বলা যায় যে বিশ্বায়নের নমুনায় শিল্পায়নের আশীর্বাদ
বর্ষিত হয় অনাদিবাসী উচ্চবিত্ত জনগনের মাথায়। আমাদের আলোচিত অঞ্চলগুলোতে
উন্নয়নের হার সর্বভারতীয় মানে যথেষ্ট বেশি। শেষ হিসেবে জানা যায় যে
ছত্তিশগড় ঝাড়খন্ড উড়িষ্যায় উন্নয়নের হার যথাক্রমে ৮.৪৪,৭.২৭ ও ৮.২৩ শতাংশ
যা ভারতের উন্নয়নের গড় হার থেকে বেশি। লক্ষণীয় যে গড় উন্নয়নের হার বেশি
হলেও এই অঞ্চলগুলো মানবউন্নয়নের সূচকে সবথেকে পিছিয়ে থাকা যা আমরা আগে
দেখেছি। আরও লক্ষণীয় যে এই জেলাগুলোতে মানব উন্নয়নহার কিছুটা বেড়েছে
শহরগুলোর উন্নয়নের ফলে। কিন্তু গ্রামাঞ্চলগুলো যেই তিমিরে সেই তিমিরেই
আছে। আর আজ গ্রামাঞ্চলগুলোকে কেন্দ্র করেই গড়ে উঠেছে আদিবাসীদের
অভ্যুথ্যান। কারন তারাই আজ সবথেকে তীব্রভাবে শোষিত। আর সাম্রাজ্যবাদের
আক্রমনের ফল-ই এই শোষণ। সুতরাং শোষিত মানুষের সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে
অস্ত্রধারণ-ই বলে দেয় আজ ভারতীয় সমাজে লড়াইয়ের অভিমুখ কোনদিকে কিভাবে
এগিয়েছে। প্রধান দ্বন্দ্ব কোনটা। নকশালবাড়ির আন্দোলন আমাদের প্রধান
দ্বন্দ্বকে চিনতে শিখিয়েছিলো। আর সাহায্য করেছিল এই দ্বন্দ্বের চরিত্র
বুঝতে। লড়াইয়ের নীতি ও কৌশল নির্ধারণে এই বিষয়টি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।
জনযুদ্ধের গতিশীলতার এটাই চরিত্র। বাস্তব অবস্থার বদলের সঙ্গে সঙ্গে নীতি
ও কৌশলে বদল আসে। কিন্তু শত্রুতামূলক দ্বন্দ্বের সমাধান করতে গেলে
সশস্ত্র লড়াইটা অনিবার্য। সংসদীয় পথে এর সমাধান সম্ভব নয় কারন শোষণ বজায়
রাখতে রাষ্ট্র সবসময়-ই অস্ত্রহাতে উপস্থিত। ঘোষিত বা অঘোষিত যুদ্ধ
জনগনের ওপর চেপে বসে থাকে। এমনকি ভোটের রাজনীতিতেও অস্ত্র কথা বলে, পয়সা
ভোটযুদ্ধকে পরিচালিত করে। শান্তির ললিত বাণী শোনায় ব্যর্থ পরিহাস। এটাই
আজ সাম্রাজ্যবাদী আক্রমনের মুখে নকশালবাড়ি রাজনীতির শিক্ষা।

উপরোক্ত আলোচনার প্রেক্ষাপটে আমরা আমাদের আলোচনার কেন্দ্রগুলির ভৌগোলিক ও
জনবন্টনের বৈশিষ্ট্যগুলি তুলে ধরতে পারি আরেকটু বিস্তৃত ভাবে। একই সঙ্গে
মানব উন্নয়নের সূচক ধরে এখানকার মানুষজনের আর্থ সামাজিক অবস্থা বুঝে
নিতে পারি। আর এটা আজ দেশের সম্পদ লুঠের সঙ্গে কিভাবে যুক্ত সেটা দেখব
আজকের ভারতে সাম্রাজ্যবাদী দখলনীতির প্রেক্ষাপটে। সরকার স্বীকৃত
পরিসংখানের সাহায্যেই আমরা আমাদের মূল প্রত্যয় ব্যাখ্যা করব,
সাম্রাজ্যবাদী লুঠের বিষয়টা বোঝার চেষ্টা করব।


ভারতের খনিজ স্বর্গ :

জঙ্গল পরিষ্কার করে জীবন জীবিকা থেকে বসবাসকারী মানুষকে উচ্ছেদ করে খনিজ
সম্পদ লুঠ করে উন্নয়নের নামে যে সাফাই কর্মসূচী চলেছে তাকে একটি সামরিক
অভিযান বলা চলে যার পোশাকি নাম "Strategic Hamletting" । ছত্তিশগড়ে এসার
ও টাটা বহুজাতিক সংস্থা ভারতের সামরিক, আধাসামরিক বাহিনীর ও সালভা
জুডুমের সাহায্যে এই সাফাই কর্মসূচি চালিয়ে দান্তেওয়ারায় এক ধাক্কায়
৬৪৪টি গ্রাম ধ্বংস করে দেয়। একটি রিপোর্টে বলা হয় যে সাড়ে তিন লক্ষ
আদিবাসী ও দলিত মানুষকে আশ্রয় হারা করে, জীবিকা থেকে উচ্ছেদ করে। এদের
মধ্যে বেশিরভাগ মানুষই আদিবাসী . সরকার এদের রাস্তায় বার করে দেয়.
সরকারি শিবিরে এরা অশ্রয় নিতে বাধ্য হয় ! কয়েক লক্ষ মানুষ অন্ধ্র প্রদেশ
বা অন্য রাজ্যে পালিয়ে যায়, কয়েক লক্ষ জঙ্গলে মাওবাদীদের সঙ্গে যোগ দেয় !
হাতে অস্ত্র তুলে নেয় . সরকারি খবরে এর স্বীকৃতি মেলে যখন দেখি সরকার
নিযুক্ত কমিটি On State AgrarianRelation and Unfinished Task of land
Reform নামক রিপোর্টে লেখে :

"শান্তির সন্ধানের কাজে সালওয়া জুডুমকে অর্থ যোগান দিতে প্রথমেই এগিয়ে
এসেছিল টাটা গোষ্ঠী ও এসার গোষ্ঠী ------------------- সরকারি তথ্য
অনুসারে ৬৪০টি গ্রাম রাষ্ট্রের আশীর্বাদ নিয়ে বন্দুকের সাহায্যে আক্রমণ
করে মাটিতে মিশিয়ে দেওয়া হয় . ৩5৫,০০০ জন আদিবাসীকে ( যা দান্তেওয়ারা
জেলার অর্ধেক) তাদের বাসভূমি থেকে উচ্ছেদ করা হয়, তাদের কন্যাদের হত্যা
করা হয় এবং তাদের যুবকদের বিকলাঙ্গ কর দেওয়া হয়. যারা জঙ্গলে পালতে পারলো
না তাদের গরু বাছুরের মত ধরে নিয়ে গিয়ে সালওয়া জুডুম পরিচালিত উদ্বাস্তু
শিবিরগুলোতে আটকে রাখা হলো . বাকিরা আজও জঙ্গলে লুকিয়ে অথবা পার্শবর্তী
মহারাষ্ট্র অন্ধ্র প্রদেশ ও ওড়িশার আদিবাসী অঞ্চলে আশ্রয় নিয়েছে. ৬৪০টি
গ্রাম আজ জনশূন্য . কোটি কোটি টন লৌহ আকরিকের স্তুপের ওপরে বসে থাকা
গ্রামগুলি মনুষ্যবসতিহীন হয়ে নিলামে সর্বোচ্চ দাম হাঁকা মালিকের জন্য
অপেক্ষা করছে".( অনুবাদ স্বাতী ঘোষ , অপারেশন গ্রিনহান্ট. আসানসোল সিভিল
রাইট এসোসিয়েশন )

মাহেন্দ কর্মা নামে এক কংগ্রেসি নেতা সালভা জুডুম নামে নাগরিক
বাহিনীটির অভিযানে নেতৃত্ব দেয় শান্তি প্রতিষ্ঠার নামে। এরই
প্রতিক্রিয়ায় আদিবাসী জনগণ মাওবাদীদের নেতৃত্বে হাতে অস্ত্র তুলে নেয়। গত
ত্রিশ বছর ধরে এ লড়াই বহমান। মাহেন্দ্র কর্মা সহ বহু নাগরিক ও সামরিক
বাহিনীর জোয়ান যেমন মারা যায় তেমনি মাওবাদীসহ অসংখ্য মানুষ মরে বা জেলে
পচতে থাকে। এ লড়াই ছড়িয়ে পরে বিস্তীর্ণ বস্তার অঞ্চলে, মহারাষ্ট্রের
দক্ষিণ পূর্ব অঞ্চলে, ঝাড়খণ্ডে, বিহারে, উড়িষ্যায়, পশ্চিমবঙ্গের লাল গড়
সহ ভারতের প্রায় একতৃতীয়ংশ অঞ্চলে। প্রধানত জঙ্গল ঘেরা খনিজ অঞ্চলগুলোয়
এই সাফাই কর্মসূচির অন্তর্ভুক্ত। আমরা এই অঞ্চলগুলো যে দেশের খনিজ স্বর্গ
সেটা দেখবো।

এই Strategic Hamletting বা সাফাই কর্মসূচি আজ আদিবাসী অধ্যুষিত
অঞ্চলরগুলোকে বিত্তবান আর বিত্তহীনে, আদিবাসী অনাদিবাসী, শহরবাসী আর
গ্রামবাসীতে ভাগ করে দিয়েছে যে সম্পর্কে আগে আলোচনা করা হয়েছে। এই
অভিযান মানুষকে আশ্রয়হীন করে জীবিকাহীন করে পথের ধারে শিবিরে এক পশুর
জীবন যাপনে বাধ্য করেছে। এদের মধ্যে অনেকে অজানা আশ্রয়ের খোঁজে পালিয়েছে,
অনেকে জঙ্গলে মাওবাদিদের সঙ্গে একত্রে রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সামিল
হয়েছে। গড়ে তোলা হয়েছে জনাতনা সরকার যাকে উচ্ছেদ করতে রাষ্ট্র আকাশপথ
জলপথ ও সড়কপথে সামরিক বাহিনী নামিয়েছে। এই অঞ্চল কেমন খনিজ সম্পদে ভরপুর
তা দেখে নেওয়া যেতে পারে কারণ এই খনি লুঠ-ই হলো অভিযানের মূল উদ্দেশ্য।
আমাদের আলোচিত তিনটে রাজ্য তথা ছত্তিশগড় ঝাড়খন্ড আর উড়িষ্যা ধরে আমরা
খনিজসম্পদের এই স্বর্গপুরীকে চিনে নেবো।

গুনগত মান ও পরিমানের দিক দিয়ে এই অঞ্চলগুলো খনিজ সমৃদ্ধ বনজ অঞ্চল
যেখানে প্রধানত আদিবাসীদের বাস সেটা আমরা আগেই বলেছি। আমাদের আলোচিত
তিনটে রাজ্য কর্ণাটকের বিরাট অঞ্চল মহারাষ্ট্রের দক্ষিণপূর্ব অঞ্চলের
দন্ডকারণ্য ধরে এই খনিজ সুড়ঙ্গ অঞ্চল গড়ে উঠেছে যাকে আজ শাসক সম্প্রদায়
লাল সুড়ঙ্গ নাম দিয়ে যুদ্ধ অধ্যুষিত অঞ্চল বলে চিহ্নিত করেছে। ওড়িষ্যা
ঝাড়খন্ড ছত্তিশগড়ে একত্রে ভারতের মোট কয়লা সম্পদের ৭০% আকরিক লোহার ৮০%
বক্সাইডের ৬০% ম্যাঙ্গানিজের ৪০% টিনের ৯০% আর ক্রোমিয়ামের ১০০% পাওয়া
যায়। কেবলমাত্র উড়িষ্যায় বক্সাইডের ৫১% ম্যাঙ্গানিজের ৩৫% কয়লার ২৪% আর
লোহার ১৭% পাওয়া যায়। টিনের ৮৮%, লোহার ১০% কয়লার ১৬% আর বক্সাইডের ৫%
সঞ্চিত আছে ছত্তিশগড়ে। এখানে ২৮ ধরণের খনিজ পদার্থ মেলে। রক্তাক্ত
দান্তেওয়ারায় রাজ্যের লোহার ৬৯% পাওয়া যায়। ঝাড়খন্ড একটি খনিজ সমৃদ্ধ
রাজ্য যেখানে দেশের মোট খনিজ মূল্যের ৮% সঞ্চিত। এই রাজ্যে অর্থ মূল্যে
মোট কয়লার ৯০% পাওয়া যায়। এখানে দেশের মোট লোহা র ১৪% ও বক্সাইডের ৩%
সঞ্চিত আছে ( দ্রষ্টব্য Rich and Poor People, Center for Science and
Environment, 2008; Operation Greenhunt ebang Bharat)।
এই খনির স্বর্গপুরীতে জাতীয় উৎপাদনে খনিজ সম্পদের অবদান বেশি হলেও
মাথাপিছু জাতীয় আয় কম। বরং খনিজ সম্পদ তেমন পাওয়া যায় না সেই সব অঞ্চলে,
যেমন তামিলনাড়ু বা মহারাষ্ট্রের উত্তরপশ্চিম অঞ্চলে, গুজরাটে মাথাপিছু আয়
বেশি। এটা সম্পদ প্রাচুর্যের স্ববিরোধিতাটাকে চোখে আঙ্গুল দিয়ে দেখিয়ে
দেয়। আমরা মানব উন্নয়নের সূচকের সাহায্যে এই স্ববিরোধের দিকটা উন্মোচিত
করতে পারি। উপজেলা ভিত্তিক আলোচনায় দেখা যায় খনিজ সমৃদ্ধ জেলার
খনিজপ্রধান উপজেলায় খনিজ সম্পদের অবদান অভ্যন্তরীণ উৎপাদনে বেশি হলেও
মানব উন্নয়নসূচকের বিচারে এই অঞ্চলগুলোর অবস্থা অবর্ণনীয়। কিন্তু এই সব
জেলায় যেখানে খনিজ সম্পদ পাওয়া যায় না ব্যবসা বাণিজ্যের দৌলতে নগরায়ন
ঘটছে সেখানে মানব উন্নয়ন সূচক উঁচু। আর উন্নত এই সব অঞ্চলে আদিবাসীদের
বাসের শতাংশ কমছে। উচ্চবিত্তদের ভিড় বাড়ছে। অর্থাৎ খনিজ সম্পদের দৌলতে
কিছুটা উন্নতি হলেও তার ফসল খাচ্ছে করপোরেট জগৎ আর উচ্চবিত্ত উচ্চবর্গের
মানুষরা।

জনবন্টন ও মানব উন্নয়ন সূচক :

যদি আমরা জনবন্টন ও তার বৈশিষ্ট্য আলোচনা করি তবে আমাদের আলোচিত
রাজ্যগুলিতে একই ধরনের প্রবণতা খুঁজে পাব। আমাদের আলোচিত তিনটি আদিবাসী
অধ্যুষিত রাজ্যই খনিজ সম্পদে ভরপুর, বনজ অঞ্চল সীমা অতিক্রম করে নেমে
যায়নি যদিও শহরগুলিতে জঙ্গল সাফাই-এর কাজ শুরু হয়ে গেছে ভয়াভয় ভাবে।
ভৌগলিক দিক দিয়ে শহরগুলিও সংকটাপন্ন উচ্চহারে জঙ্গল উচ্ছেদের কাজ চলছে
বলে। গড় হিসেবে তাও এই অঞ্চলের জেলাগুলো কিছুটা হলেও সন্তোষজনক। উড়িষ্যায়
২০১১ সালের জনগণনা অনুযায়ী রাজ্যের মোট ৪১৯৭৪২১৮ মানুষের মধ্যে
আদিবাসীদের সংখ্যা ৯৫৯০৭৫৬ তথা ২২.৮ শতাংশ। ঝাড়খণ্ডে ৩২৯৮৮১৩৪ জন
বসবাসকারীর মধ্যে আদিবাসীর সংখ্যা ৮৬৪৫০৪২, রাজ্যের মোট জনসংখ্যার ২৬.২
শতাংশ। ছত্তিশগড়ে মোট জনসংখ্যা ২৫৫৪৫১৯৮। এর মধ্যে আদিবাসীর সংখ্যা
৭৮২২৯০২ যা মোট জনসংখ্যার ৩০.৬ শতাংশ। তিনটি রাজ্যে গ্রামীণ আদিবাসী
জনসংখ্যা যথাক্রমে ২৫.৭, ৩১.৪ ও ৩৬.৯ শতাংশ। লক্ষ্যণীয় যে এই তিনটি
রাজ্যে শতাংশ হিসেবে শহরে আদিবাসী জনসংখ্যা ঝাড়খণ্ডে ৯.৮%, উড়িষ্যায়
৮.৫% আর ছত্তিশগড়ে মাত্র ১০% । যদি শহরীকরণের আগের অবস্থার সঙ্গে তুলনা
করা যায় তবে দেখা যাবে শহরে আদিবাসী উচ্ছেদ শুরু হয়ে গেছে যা কার্যত
আজকের বহুজাতিকসংস্থার স্বার্থে দখল, সাফাই ও উন্নয়ন কর্ম্মসূচির অঙ্গ।

আদিবাসী অধ্যুষিত খনিজ সম্পদে ভরপুর রাজ্যগুলির খনিজঞ্চলগুলো প্রধানত
জঙ্গল ঘন। অথচ এই অঞ্চলগুলোই সবথেকে পিছিয়ে থাকা। আমরা আমাদের আলোচিত
উড়িষ্যা ঝাড়খন্ড আর ছত্তিশগড়ের পশ্চাদ্পদতার চেহারাটা দেখে নিতে পারি।
সাম্প্ৰতিককালে উন্নয়নের নামে সম্পদের ওপর আক্রমন তথা সম্পদ লুঠের কারবার
অবস্থাকে সেখানকার আদি বসবাসকারী মানুষের পক্ষে বিপজ্জনক করে তুলেছে। এই
প্রান্তিক মানুষগুলোর অস্তিত্ব বিপন্ন হয়ে চলেছে। তাদের পৃথক সত্তা মুছে
যেতে চলেছে। আদিবাসী গোষ্ঠীগুলি অবলুপ্তির মুখে আজ রুখে দাঁড়িয়েছে। এটা
নেহাত মাওবাদী সমস্যা নয়, একটা জাতিসত্তার জীবন মরণ সমস্যা। মাওবাদীরা
তেমন না থাকলেও অঞ্চলগুলোতে একভাবে বা অন্যভাবে অভ্যুথ্যান ঘটে চলেছে।
এমনকি কোথাও কোথাও সংসদীয় দলগুলোও জড়িয়ে পড়ছে। যেমন উড়িষ্যায় সিপিআইয়ের
নেতাদের কোথাও কোথাও নেতৃত্ব দিতে দেখা যাচ্ছে। তাদের ওপর রাষ্ট্রের
সন্ত্রাস নেমে এসেছে।

মানব উন্নয়ন সূচকের সাহায্যে এইসব অঞ্চলগুলোর ভয়াভয় দারিদ্র ও দুরবস্থার
কথা আমরা জানতে পারি। আমরা জানি যে আন্তর্জাতিক স্তরে মানবউন্নয়নসূচক
বিচারে ভারত দরিদ্রতম দেশগুলোর অন্যতম। যদিও বিশ্বের ধনীতম মুষ্টিমেয়ের
মধ্যে ভারতের ধনীতমরা আরো উচ্চমাত্রায় জায়গা করে নিচ্ছে। আয় বন্টনের বা
ভাগ বন্টনের সূচক গরিব মানুষকে আরও গরিব করে তুলছে। এই প্রসঙ্গে অমিত
ভাদুড়ির বক্তব্য :

একটা ভারতে আকাশচুম্বী বিলাসবহুল আবাসন, বিরাটাকারের বাণিজ্য সংস্থার
প্রাসাদ, চোখধাঁধানো বিপনন মহল এবং উচ্চ প্রযুক্তিতে গড়ে তোলা উড়ালপথ যার
ওপর দিয়ে নতুন নতুন নকশার গাড়ির মিছিল। আজ যে ভারত প্রথম বিশ্বে জায়গা
পেতে চলেছে এগুলো হল সেই ভারতের ছবি। এর সঙ্গে সহাবস্থান করে আরেক ভারত।
এই ভারতে অসহায় কৃষক একের পর এক আত্মহনননের পথ ধরতে বাধ্য হচ্ছে, অদূরে
গ্রামগুলোতে দলিতদের নিয়মিত খুন হতে হচ্ছে, আদিবাসীরা তাদের জীবন ও
জীবিকা থেকে উচ্ছেদ হয়ে চলেছে আর খুদে শিশুরা যারা ঠিকমত হাটতে অক্ষম
তারা চকচকে শহরগুলোর রাস্তায় ভিক্ষে করে বেড়াচ্ছে দ্রষ্টব্য: Economic
and political Weekly, 17th Feb 2007, Development or Development
Terrorism)।

ভারত মানব উন্নয়ন সূচকের বিচারে পৃথিবীর ১৮৯টি দেশের মধ্যে ১৩৫ স্থানে
অবস্থান করে। অর্থাৎ শেষের দিক থেকে কিছুটা উঁচুতে। বহুজাতিক সংস্থাগুলির
মৃগয়াক্ষেত্র ভারতের সম্পদ সাম্রাজ্যে বনজ অঞ্চলে বসবাসকারী আদিবাসী
জনসাধারণের অবস্থান রাজ্যগুলির মানবউন্নয়ন সূচকে একেবারে সিঁড়ির শেষ
ধাপে বা প্রায় শেষ ধাপে। পুষ্টি শিক্ষা চিকিৎসা পরিচ্ছন্নতা মহিলা বঞ্চনা
প্রভৃতি সূচক নিয়ে গঠিত মানব উন্নয়ন সূচকে ভারত যেমন আন্তর্জাতিক স্তরে
পিছিয়ে তেমনি ভারতে বসবাসকারী আদিবাসী গরিব সম্প্রদায় ভারতীয়দের মধ্যে
সবচেয়ে পিছিয়ে। তাদের মধ্যে আবার জঙ্গলে ঘেরা গ্রামাঞ্চলের মানুষের
অবস্থা আরও খারাপ। সরকারি বেসরকারি সব হিসেবেই এই সত্য ধরা পরে। সরকার
গঠিত কমিটি বা প্রধানমন্ত্রী স্বয়ং এ কথা স্বীকার করতে বাধ্য হন। ২০০৬
সালে মে মাসে পরিকল্পনা কমিশন গঠিত একটি কমিটির রিপোর্টে বলা হয় :

" গ্রামীণ দরিদ্ররা চিরায়তভাবে চারণভূমি বনাঞ্চল ও জলসম্পদের ওপর
নির্ভরশীল থাকতো। কিন্তু রাষ্ট্রব্যবস্থার সহযোগিতায় ওই সাধারণ সম্পত্তি
ক্রমাগত মুনাফা অর্জনকারীদের হস্তগত হচ্ছে। একদিকে জাতীয় উন্নয়নের হার
বৃদ্ধি পাচ্ছে, বিশ্বের ধনীদের তালিকায় নাম উঠছে ভারতীয় ধনীদের, বহু
ধনপতির বিত্তের হিসেবে পর্বত প্রমান হয়ে উঠেছে ব্যাংকের খাতায়,
কম্পিউটারে অন্যদিকে নি:সীম দারিদ্রের সংবিধানের ৩৯ ধারায় কতিপয়ের সম্পদ
পুঞ্জীভূত হতে না দেওয়ার কথা হাসির উদ্রেক করে। অস্পৃর্শ্যতা পারিবারিক
হিংস্রতা দুর্বলদের প্রতি নিপীড়ন ইত্যাদির ব্যাপকতা লক্ষণীয়। শিক্ষা
স্বাস্থ্য পরিবহন আবাসন প্রভৃতি সর্বক্ষেত্রে বিত্তবান ও প্রান্তিক
মানুষের মধ্যে আকাশজমিন ফারাক দৃশ্যমান। তাই জনগনের একটা বড় অংশ
রাষ্ট্রায়ত্ত ব্যবস্থাপনা থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন মনে করায় অসহিষ্ণু হয়ে
উঠছে। '' ( দ্রষ্টব্য: অপারেশন গ্রিনহান্ট, আসানসোল সিভিল রাইট
এসোসিয়েসন, পৃ ৭৬ )

দারিদ্রসীমার নিচে অবস্থিত জনসংখ্যার কথা ধরলে দেখা যায় যে তপশীলি
উপজাতির ৪৭.৩ শতাংশ, তপশীলি জাতির ৩৬.৮ শতাংশ আর অন্যান্য পিছিয়ে পড়া
বর্গের ২৬.৭ শতাংশ দারিদ্রসীমার নিচে অবস্থান করে। এর ওপরের সাধারণ
বর্গের ১৬.১ শতাংশ এই বিবেচনায় দরিদ্র। সমস্ত জনসংখ্যাকে একসঙ্গে ধরলে
দেখা যায় যে ভারতে গ্রামাঞ্চলে অক্ষর পরিচয়ের পেক্ষাপটে শিক্ষিতের সংখ্যা
৬৮.২% যেখানে শহরে ৮৪.৮৪% শিক্ষিত। তপশীলি উপজাতিদের মধ্যে গ্রামে
৬১.৫% ও শহরে ৮০.৪% শিক্ষিত অর্থাৎ অক্ষর জ্ঞান আছে। মহিলাদের মধ্যে
অক্ষর জ্ঞান পুরুষদের তুলনায় কম। দেশে সামগ্রিক বিচারে শিশুমৃত্যু গড়
যেখানে ১৮.৪ শতাংশ সেখানে তপশিলী উপজাতিদের মধ্যে এই হার ৩৫.৮% । এদের
মধ্যে স্বাস্থ্য বীমার সুযোগ পায় মাত্র ২.৬% । সারা দেশের গড় হার হল
৩১.৯% । পানীয় জল থেকে পায়খানা জীবনের সমস্ত প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রে ছবিটা
একই কথা বলে। এসব অঞ্চলে জেলা গুলোকে উপজেলায় ভাগ করলে ছবিটা তপশিলি
উপজাতিদের পক্ষে আরো ভয়ঙ্কর।

দারিদ্র পীড়িত আর দুর্দশাগ্রস্ত উড়িষ্যার মানুষের অবর্ণনীয় দুরবস্থার
কথা জানা যায় মানব উন্নয়ন সূচক ধরে। খনিজ সমৃদ্ধ এই রাজ্যের মানব উন্নয়ন
সূচক 0.৪০৪ যা তলার দিক থেকে বিচার করলে দেখা যায় বিভিন্ন রাজ্যের সারনী
বিচারে একেবারে তলার দিকে। জাতীয় গড়ের দুইতৃতীয়াংশ ছিল মাথাপিছু আয় যা এই
উন্নয়নের দৌলতে নয়ের দশকের শেষে অর্ধেকে নেমে এসেছে। জাতীয় স্তরে
দারিদ্র অনুপাতের সূচক কমলেও এই অনুপাত উত্তর ও দক্ষিণের খনিজ সমৃদ্ধ
অঞ্চলগুলোতে বেড়ে গেছে। কোরাপুট সুন্দরগর আঙ্গুল ময়ূরভঞ্জ যে সব অঞ্চলে
রাজ্যের প্রায় ৭০ থেকে ৭৫ শতাংশ শতাংশ আদিবাসী মানুষ বাস করে সেগুলো এইসব
অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। সবচেয়ে খনিজসমৃদ্ধ জেলা কঞঝড়রে ৬২% মানুষ দারিদ্র
সীমার নিচে অবস্থান করে। বক্সাইড রাজধানী বলে পরিচিত কোরাপুটে ৭৯% মানুষ
দারিদ্র সীমার নিচে বাস করে। পুষ্টি শিক্ষা পরিচ্ছন্নতা সব বিচারেই
অবস্থা করুন ( দ্রষ্টব্য Riches Out from Under India`s Odisha Tribals,
by Ranjit Devraj, o9.08.2008)।

ঝাড়খণ্ডে মোট জনসংখ্যা ৩.৩ কোটি যা মোট ভারতের জনসংখ্যার ২.৭২%, ২৮% হলো
তপশিলি উপজাতি। ২০০৮-০৯ সালের হিসেবে এ রাজ্যে গড় বনজ অঞ্চল ২৮.৮২%।
খনিজ প্রধান গ্রামগুলি ঘন জঙ্গলে ঘেরা। রাজ্যের ৭৫.৯৫ শতাংশ মানুষ গ্রামে
বাস করে। এর মধ্যে ৯৫% আদিবাসী। মোট তপশিলি জনসংখ্যার ৯১% গ্রামে বাস
করে। গ্রামে উচ্চবর্গ মানুষের বাস নেই বললেই চলে। মানব উন্নয়ন সূচকে এই
রাজ্যের স্থান দেশের শেষ পাঁচটি রাজ্যের মধ্যে। রাজ্যের মানব উন্নয়ন সূচক
মাত্র ০.৩৬। অক্ষর জ্ঞানে এই রাজ্যে শিক্ষিত ৬৭,৬% মানুষ। ক্ষুধার সূচকে
এই রাজ্যে পরিস্থিতি ভয়াভয়। দারিদ্র অনুপাত সূচক ৪৫.৩ যা দেশের গড় মানের
অনেক উর্ধে। এছাড়া অন্যান্য বিষয়কে ধরলে যাকে বহুমাত্রিক দারিদ্র সূচক
বলা হয় তবে এর মান লাফিয়ে ৭৪.৮-এ উঠে যায়। পানিয় জল ও পায়খানার সুযোগ
এখানে চারজনে একজনও পায় না।

ছত্তিশগড়ে অবস্থা মোটেও এর থেকে খুব ভালো কিছু না। দেশের মোট জনসংখ্যার
২% এই সবচেয়ে পিছিয়ে পড়া রাজ্যগুলির একটিতে বাস করে। এই রাজ্যে ২৩%
মানুষ শহরে আর ৭৭% মানুষ আদিবাসী অধ্যুষিত গ্রামাঞ্চলে বাস করে। এই
রাজ্যের মোট জনসংখ্যা ২.৫৫ কোটি। ৩১.৭৬% তপশিলি উপজাতি যাদের আমরা
আদিবাসী বলি। ১১.৬১% তপশিলি জাতি। দেশের মোট আদিবাসীদের ১০শতাংশ এই
রাজ্যে বাস করে যা আদিবাসী অধ্যুষিত ঘনতম অঞ্চলগুলোর মধ্যে একটা। রাজ্যে
অক্ষরজ্ঞানে শিক্ষিতের সংখ্যা ৬৪.৬৬% যা জাতীয় গড়ের অনেক নিচে। গ্রামে
এই শিক্ষার হার শোচনীয়। স্বাস্থ্যের নিরিখে মানব উন্নয়ন সূচক মাত্র ০.৪৯।
পাঁচ বছরের নিচে শিশু মৃত্যুর হার ৯০.৩%। মানব উন্নয়নের মান ০.৩৫৮, দেশের
মধ্যে অন্যতম সর্বনিম্ন। অথচ উন্নয়নের হার ৮%-এর মত যা জাতীয় গড় থেকে
বেশি। রাজ্যের খনিজ সম্পদের অবদানের জন্যই এই হার বেশি। অর্থাৎ রাজ্যটি
বন্টন এবং বঞ্চনার ফাঁকের শিকার ((Ref : about Chattisgarh_UNDP in
India)।

মাথাপিছু আয়, শিক্ষা স্বাস্থ্য, পানীয় জল, পরিচ্ছন্নতা প্রভৃতি সূচক ধরে
এই সব অঞ্চলের গরিব মানুষের গরিবি দুর্দশা আর অসহায় অবস্থাটা জানা যায়।
এসব-ই যেন এক নীরব ক্রন্দনের প্রতিধ্বনি যা আকাশে বাতাসে গুমরে মরে। এই
অসহতাই জ্বলে ওঠে জনরোষে যা স্ফুলিঙ্গ হয়ে দাবানলের সৃষ্টি করে। প্রতিটি
ক্রিয়ারই একটা প্রতিক্রিয়া থাকে। আজ করপোরেট লোভ তাদের দস্যুতা, রাষ্ট্র
যন্ত্র ব্যবহার করে যে উচ্ছেদের ক্রিয়াকান্ড চলছে উন্নয়নের নামে তার
বিরুদ্ধেই বিক্ষুব্ধ এই ভারতের জনজাতি। হিংসা হিংসাকেই ডেকে আনে। আর
রাষ্ট্রীয় হিংসার প্রতিক্রিয়ায় সৃষ্টি হয় জনতার রোষ, তার প্রতিহিংসা।
এরই ফলশ্রুতি শ্রেণী যুদ্ধ। এক শ্রেণী কর্তৃক আরেকশ্রেণীকে উচ্ছেদের
নিরলস সংগ্রাম। আর সাম্রাজ্যবাদ যেহেতু কপোরেট শোষকদের হয়ে একটা হিংসা
চাপিয়ে দিয়েছে তাই তার প্রতিক্রিয়ায় জনতার হিংসাকে একটা অনিবার্যতাই
বলতে হয়। সংসদীয় রাজনীতিতে এর সমাধান নেই কারন রাষ্ট্রযন্ত্র শোষকশ্রেণীর
হাতের ক্রীড়নক। শোষনের হাতিয়ার। আজ সাম্রাজ্যবাদের সঙ্গে নিপীড়িত মানুষের
দ্বন্দ্ব ভারত সমাজের প্রধান দ্বন্দ্ব। এ এক শত্রুতামূলক দ্বন্দ যার
সমাধান সম্ভব গরিব মানুষের স্বার্থে রাষ্ট্রক্ষমতা দখলের মাধ্যমে।
নকশালবাড়ির রাজনীতির এটাই শিক্ষা। ব্যাপক মানুষকে সমাবেশিত করে এই
যুদ্ধকে জয়ের পথে নিয়ে যাওয়াকেই জনগণতান্ত্রিক বিপ্লব বলে। এক ধাক্কায়
সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব সেরে সমাজতন্ত্রের দরজা খুলে দেওয়া যায় না যুদ্ধের
এই স্তরে। এই লড়াইয়ে শ্রমিক শ্রেণী যেমন গরিব কৃষক সম্প্রদায়ের সঙ্গে
কাঁধে কাঁধ দিয়ে লড়ে তেমনি এর সঙ্গে যুক্ত হয় মধ্যবিত্ত সম্প্রদায়,
দেশপ্রেমিক শক্তি আর আজকের পরিবেশ কর্ম্মিরা। শ্রেণী স্বার্থ পরিবেশ
স্বার্থ আর আত্মনিয়ন্ত্রণের স্বার্থ এক বিন্দুতে মেলে। এই জনযুদ্ধে
একদিকে যেমন যুদ্ধের হিংসা অনিবার্য তেমনি আরেকদিকে বিকল্প উন্নয়নের একটা
নমুনা সামনে রেখে নতুন সমাজ গঠনের দিকটা তুলে ধরতে হয়। এর জন্য দরকার
ঘাঁটি এলাকা, একটা বিকল্প সমান্তরাল সরকার যার পাহারাদার গণমুক্তি ফৌজ।
আজ ভ্রুনাকারে হলেও এটা ছত্তিশগড়ে দেখা দিয়েছে। নকশালবাড়ির আন্দোলন যে
ডাক দিয়েছিল সে ডাকে সাড়া দিয়েই এই জনযুদ্ধ এগিয়ে চলেছে। সমাজতন্ত্রে
প্রবেশের দরজায় পৌঁছতে গেলে তার আগে যে দরজাটা বন্ধ সেটা খুলতে হয়। আর আজ
প্রধান দ্বন্দ্বের সমাধান পেতে জনগণতান্ত্রিক বিপ্লবকে সফল করতে হয়। এর
জন্য শ্রমজীবী মানুষ দেশপ্রেমিক শক্তি আর পরিবেশ বন্ধুদের নিয়ে এক
যুক্তফ্রন্ট গড়ে তুলতে হয়।


সিদ্ধান্ত :

আমরা আমাদের আলোচনায় দেখলাম যে খনিজ সম্পদে ভরপুর জঙ্গলে ঘেরা
গ্রামাঞ্চলগুলোতে প্রধানত আদিবাসীদের বাস। দেখা যায় যে বার বার সমতল
অঞ্চল থেকে বিতাড়িত হয়ে পিছু হঠতে হঠতে এরা এই জঙ্গল অঞ্চলে আশ্রয়
নিয়েছে। সেই সুপ্রাচীন কাল থেকেই আর্যদের আগ্রাসনের সময়কাল থেকেই এটা ঘটে
চলেছে। এই প্রসঙ্গে হিমাংশু কুমার নামে একজন গান্ধীবাদী যিনি আদিবাসীদের
সেবা করবেন বলে দান্তেওয়ারা অঞ্চলে আশ্রম করায় রাষ্ট্র কর্তৃক উচ্ছেদ
হয়েছিলেন তিনি বলেন :

এটা আসলে এক দীর্ঘ ঐতিহাসিক কালক্রমের মধ্যে দিয়ে ঘটে এসেছে। আজ দেশের
যেখানে যেখানে আদিবাসীর বাস, সেখানে সেখানেই খনিজ পদার্থ আছে। আমরা,
আর্যরা, মধ্য এশিয়া থেকে ভারতে এসে সমতলভূমিতে আধিপত্য কায়েম করি। যে
ভূমিপুত্ররা ছিলেন তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করি, যেটাকে আমরা `দেবদানবের`
সংঘর্ষ বলে লিপিবব্ধ করেছি ------ অর্থাৎ `আমরা`, দেবতারা দানবদের সঙ্গে
যুদ্ধ করি। দানবদের যে বর্ননা পাওয়া যায় ------ কৃষ্ণবর্ণ, কুঞ্চিত কেশ,
মাথায় শিং ------- এটা অবিকল আদিবাসীদের বর্ণনা। আমরা অতীতে তাদের
খেদিয়ে দিই। আমরা সমভূমিতে আধিপত্য কায়েম করি। আজও আদিবাসীরা এবড়ো খেবড়ো
জমি, পাহাড়, জঙ্গল এইসব অঞ্চলেই বাস করেন। কৃষিযুগ শেষ হতে চলেছে। ধীরে
ধীরে শিল্পোদ্যোগের যুগ আসছে। এবার চাই খনিজ পদার্থ, যেখানে খনিজ পদার্থ
সেখানেই আদিবাসীদের বাস। ( দ্রষ্টব্য: হিমাংশু কুমার এখন বিসংবাদ
এপ্রিল ২০১০) ।

এই দুর্গম বনাঞ্চলে ব্রিটিশরাও পৌঁছতে পারেনি। ভারতের স্বাধীন সরকার এদের
কোন খবর রাখত না। আজ বহুজাতিক সংস্থাগুলি এখানে লুকনো খনিজ সম্পদের খবর
পেয়ে রাষ্ট্রের সহায়তায় অস্ত্র হাতে হাজির। শুরু হয়েছে 'দখল', 'সাফাই'
আর 'উন্নয়নের' নামে লুঠের কারবার। আজকের সভ্যতা খনি নির্ভর আর এই খনিজ
সম্পদই হলো কর্পোরেট দুনিয়ার লাভের উৎস যা নিয়ে মার্কিন সাহেব ডিউই
এন্ডারসন বলেন :

আধুনিক যুদ্ধে, যুদ্ধশিল্পের শাঁস হিসেবে আলূমনিয়াম এককভাবে সবচেয়ে
গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে। প্রচুর পরিমাণে আলূমনিয়াম ছাড়া বর্তমানে কোন
যুদ্ধ সম্ভব নয়, এবং কোন যুদ্ধে বিজয়লাভও সম্ভব নয়। আলূমনিয়াম দিয়ে যুদ্ধ
ও মাল পরিবহনের এরোপ্লেন তৈরী হয়। পারমানিক অস্ত্র তৈরী ও অস্ত্র
নিক্ষেপ দুটোতেই আলমনিয়াম প্রয়োজন। -------- আলুমনিয়াম, হ্যাঁ প্রচুর
পরিমাণে আলুমনিয়াম যুদ্ধে জয় পরাজয়ের মধ্যে পার্থক্য টেনে দেয়। (
উদ্ধৃতি : অপারেশন গ্রিন হান্ট ও ভারত , আপডেট প্রকাশনা পৃ ১২) ।

আলুমনিয়ামি শুধু নয়, ২৫০ বছর শিল্পবিপ্লবের কাল থেকেই আধুনিক শিল্পে
লোহার গুরুত্ব অপরিসীম। ফরাসি বিপ্লবের ইতিহাস লেখক থমাস কালহিল এই
প্রসঙ্গে বলেন : "the nation which gains control of iron, soon acquires
control of gold"

সুতরাং বলা চলে যে আজকের ভারতে খনিজ সম্পদ খননের প্রশ্নটি খনি থেকে
উন্নয়নের প্রয়োজনে মাটি খুঁড়ে খনিজ সম্পদ তোলার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।
আদিবাসী যৌথ সমাজকে ভেঙে তাদের উচ্ছেদ করে কর্পোরেট রাজত্ব স্থাপন করার
এক কর্ম্মযোগ্য হল এটা। এ সম্পর্কে খনি অর্থনীতির গবেষক চন্দ্রভূষণ
বলেন:

Mining in India, therefore, is not a simple `dig and sell` proposition
as it is made out to be by industry. It is, in fact, a highly a
complex socio-economic and environmental challenge: at stake are
natural resources as well as people ----- forests, wildfield, water
,environmental quality and livelihoods----
( Chandra Bhusan )

কর্পোরেট দুনিয়ার কার্যকলাপ ও রাষ্ট্রের দখলদার সন্ত্রাস প্রসঙ্গে অভিজিৎ
প্রভুদেশাই বলেন :

The only terrorist is the capital worshipping industrial-financial
nexus, with its brainwashed / greedy supporters and its mindless
slaves who destroy, displace and enslave man, in order to unleash
their killing machines against the Earth--- I salute all indigenous
people and others who live as a part of nature, for they are the only
protector of our beloved and only planet.

Source:http://www.countercurrents.org/walia030510




# 'প্রাচুর্যের অভিশাপ' নামক পূর্বপ্রকাশের পরের অংশ

Comments

বিধিবদ্ধ স্বীকার্য :

লেখার বক্তব্যের দায়িত্ব লেখকের, পত্রিকার নয়। আমরা বহু মতের প্রকাশক মাত্র।

মতামত/লেখা এখানে জমা দিন

Name

Email *

Message *

সাম্প্রতিক বাছাই

ছোটগল্প ।। নীলিমার আত্মজাগরণ ।। পরেশ চন্দ্র মাহাত

নীলিমার আত্মজাগরণ পরেশ চন্দ্র মাহাত নীলিমা মাহাত, বয়স পঁচিশ প্লাস —তার বাবা মায়ের পঞ্চম তথা শেষ সন্তান। দুই দাদা —বড়দাদা শঙ্কর ও ছোটদাদা বিজয়। বড় দাদা শঙ্কর আর দুই দিদি তাদের কিন্তু বিয়ে হয়ে গেছে। একমাত্র নীলিমা আপাতত স্বামীর কোমল হাতের স্পর্শ ও সহানুভূতি থেকে বঞ্চিত এবং আদৌ কবে অথবা সেই সৌভাগ্য আসবে সেটা ঈশ্বরের নিকটই একমাত্র জ্ঞাত। সেই সঙ্গে দুবছরের সিনিয়র ছোটদাদা বিজয়েরও নীলিমার মতো অবস্থা। তারও জীবনসঙ্গিনী জুটেনি। মোট সাতজন সদস্য নিয়ে গঠিত সংসার নীলিমাদের পরিবার। মধ্যবিত্ত পরিবার —মধ্যবিত্ত পরিবার না বলে যদি নিম্নবিত্ত বলা হয় তবুও কোনো অত্যুক্তি করা হয় না। বাবার প্রত্যেকদিনের আয়ের উপর ভিত্তি করেই চলে সংসার। এই কঠোর এবং কঠিন পরিস্থিতিতেও নীলিমার মা শ্রীমতী মেনকা‚ সংসার সামলে তার ছেলেমেয়েদের পড়াশুনার প্রতি যথেষ্ট তৎপর ও সহানুভূতিশীল। তাদের পড়াশুনায় কোনো খামতি রাখেননি। যথা সময়ে তাদেরকে বিদ্যালয়ের মুখ দেখিয়েছে – টিউশনের বন্দোবস্ত করেছে। তাদের জীবন যাতে সুখকর হয় সেটাই প্রতিদিন ভগবানের কাছে প্রার্থনা করেছে। পাঁচ-পাঁচটি ছেলেমেয়ের মধ্যে সবাইকে উচ্চশিক্ষিত করে তোলা একপ...

প্রচ্ছদ ও সূচিপত্র ।। ৯৬তম সংখ্যা ।। ফাল্গুন ১৪৩২ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ ।। পর্ব: ২ ।। বিষয় : মাতৃভাষা

  সূচিপত্র শঙ্করের প্রস্থান : বাংলা নগরসাহিত্যের এক মহাযুগের অবসান ।। শিবাশিস মুখার্জী মাতৃভাষা: অস্তিত্বের শেকড়, ঐতিহ্যের ধারক ও সংগ্রামের ফসল ।। উৎপল সরকার অগ্নিগর্ভ একুশে ফেব্রুয়ারি ।। মুক্তি দাশ সঙ্কটে আমাদের মাতৃভাষা চর্চা।। পুলকরঞ্জন চক্রবর্তী মাতৃভাষা: হৃদয়ের প্রথম স্বর ।। বাসিরা খাতুন আমি বাংলাকে ভালবাসি ।। সৌম্য পাল মাতৃভাষা ।। এস এ বিপ্লব সুখে দুঃখে মাতৃভাষা ও মাতৃভূমি ।। সামসুজ জামান শেকড়ের খতিয়ান ।। মামুন চাকলাদার মধুর ভাষা বাংলাভাষা ।। রবীন বসু মাতৃভাষা ।। দিলীপ সামন্ত ভাষার কথা ।। বি এম মিজানুর রহমান স্মৃতির স্বরলিপি ।। সঙ্গীতা মহাপাত্র একুশ মানে মাতৃভাষা রক্ষায় যুদ্ধ ।। রানা জামান প্রিয় বাংলা ভাষা ।। চিরঞ্জিত ভাণ্ডারী প্রবন্ধ ভাষার অবমাননা ।। গৌতম সমাজদার আমার প্রাণের ভাষা ।। মানস কুমার সেনগুপ্ত একুশের লড়াই ।। বিধাত্রী চট্টোপাধ্যায় আমার ভাষা ।। অজয় বিশ্বাস মায়ের ভাষা ।। নজমুল ইসলাম খসরু মাতৃভাষা ।। শোভন চট্টোপাধ্যায় কবিতা ।। মাতৃভাষার স্বাদ ।। রুহুল আমিন বাংলা আমার মা ।। অশোক দাশ একুশের গান ।। দীপঙ্কর সাহা মাতৃভা...

কবিতাঃ চন্দন ঘোষ

এক টুকরো রুটি বস্তির রাস্তায় একটা বৃদ্ধ মানুষ সারাদিন বসে আছে। উত্তরে দেখে দক্ষিনে দেখে বহুদূর কেউ একটুকরো রুটি দিয়েযায় পাছে। চক্ষু কোটোরা গত শরীর মাস হীন, হাড় মাত্র। হয়তো স্বাধিনতা আন্দোলনের বিপ্লবী! হয়তো কলেজের আদর্শ ছাত্র। হয়তো ব্রিটিশ গোরা ঝাঁপিয়ে পড়েছিল  তার ছোট্টো ঝুঁপরির উপর। সে বাধা দিয়েছিল প্রতীবাদী হাতে। হয়তো পঙ্গু হয়েছিল সেই রাতে। আমি এক প্রশ্ন তুলেছিলাম, কেমনে হইল এ অবস্থা? বাক সরেনা মুখে সরকার কেন করেনা কোনো ব্যাবস্থা?? শরীর বস্ত্রহীন এই রাতে। নিম্নাঙ্গে একটা নোংগরা ধুতি। কী জানি কত দিন খায়নি? কত দিন দেখেনি এক টুকরো রুটি! রাজধানী শহরের আকাশটা দেখছে। দেখছে নেতা মন্ত্রী গন। হাইরে কেউতো তারে উঠিয়ে তোলেনি। দেখেনি কোনো কোমল মন। আজ ভারতবর্ষ উন্নতশীল রাষ্ট্র!   কথাটা অতীব মিথ্যা মাটি। এমন কতযে মানুষ ক্ষুদার্থ, দেখেনা এক টুকরো রুটি। নতুন মন্ত্রী, নতুন রাষ্ট্রপতি সবাই আসে সবার হয় আবর্তন। হাইরে পিছিয়ে পড়া মানুষ গুলো! তাদের হয়না কোনো পরিবর্তন। আজ 71 বছর আজাদ হয়েও  বোধহয় যে...

কবিতা ।। রঙ ।। ইউসুফ মোল্লা

  রঙ  ইউসুফ মোল্লা সকালে ঘুম থেকে উঠে দেখি,  পৃথিবী নানা রঙে সেজে উঠেছে।  ধূসর বাদামী রঙ তোমার দেহ,  মাথায় সবুজ রঙের বাবরি চুল,  তাতে গুঁজে রেখেছো লাল-নীল ফুল।  নববধূর মতো সিঁথিতে দিয়েছো সিঁদুর,  চোখে দিয়েছো কাজল।  দিগন্তভরা আকাশ তোমাকে নীল উপহার দিল,  সূর্যের লাল আলো তোমাকে সুন্দর করেছে।  তুমি তাদের ফিরিয়ে দিলে, বুকভরা ভালোবাসা আর স্নেহ।  মাঝে মাঝে এইভাবে হোলি আসে,  আমার মনকে রাঙিয়ে দিতে। ------------------    ইউসুফ মোল্লা উত্তর অঙ্গদ বেড়িয়া, ট্যাংরাখালী, ক্যানিং,  দক্ষিণ ২৪ পরগনা, ৭৪৩৩২৯

প্রচ্ছদ ও সূচিপত্র ।। ৯৬তম সংখ্যা ।। ফাল্গুন ১৪৩২ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ ।। প্রথম পর্ব : 'প্রেম' বিষয়ক লেখাগুচ্ছ

সূচিপত্র   গদ্য-গল্প-কবিতা প্রেম বিষয়ক কবিতা ।। উত্তম চৌধুরী   উদভ্রান্ত আমি ।। জয়িতা চট্টোপাধ্যায় গুচ্ছকবিতা || অভিজিৎ হালদার   প্রেম: মানুষের অন্তরে জ্বলে থাকা অনন্ত আলোর নাম ।। আদিল হোসেন মাহি অসমাপ্ত ভালোবাসা ✍️ শিবাশিস মুখার্জী অসমাপ্ত শ্রুতি ।। জয় মণ্ডল রম্যরচনা ।। ভালোবাসা প্রাইভেট লিমিটেড ।। অভীক চন্দ্র প্রেমিক-জন্ম ।। নবনীতা সরকার সুব্রতাসম্ভব, সহজ গান ।। অর্ণব সামন্ত যৌবনের বিগত ঋণ ।। শম্পা সামন্ত দেখা ।। রাজশ্রী দে খেলাঘর ।। অদিতি চ্যাটার্জি ক্ষণস্থায়ী ।। শ্যামল হুদাতী মন ।। লালন চাঁদ আনমনে ।। সন্দীপ গাঙ্গুলী রজনীর গন্ধে ভেজা রাত ।। কৃষ্ণনীল মিস্টার ব্যানার্জী || আরজু মুন জারিন দুটি কবিতা ।। জয়শ্রী দাস কড়ানাড়া ।। মলয় সরকার অদেখা চিঠির নদী ।। দেবব্রত মণ্ডল অপূর্ণতা ।। ​সুখেন সিনহা জুলি এবং আমি ।। মাখনলাল প্রধান প্রেমের আরেক নাম ।। সুমিত মোদক হৃদয় ঘটিত ।। চঞ্চল পাণ্ডে তোমার জন্য ।। বনশ্রী চক্রবর্তী কল্পপ্রেম ।। প্রদীপ সেন বেনারসিটা শুধুই তোর জন্য ।। সৈকত প্রসাদ রায় তিনটি কবিতা ।। স্নেহা ঘণ্টেশ্বরী ...

প্রচ্ছদ ও সূচিপত্র ।। ফাল্গুন ১৪৩২ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ ।। ৯৬তম সংখ্যা ।। পর্ব : ৩ ।। বসন্ত ও রঙ বিষয়ক

    : শুভেচ্ছা-বার্তা : বর্ণময় বাসন্তী-দিনে সকলের হৃদয় উঠুক রেঙে। বর্ণালী বিচ্ছুরণে উজ্জ্বল হোক জীবন। ধুসর সময় পেরিয়ে বসন্তের বাহারি রঙে ঝলমল করে উঠুক প্রেমের পৃথিবী।  নবপ্রভাতের পক্ষ থেকে সকলকে বাসন্তী-শুভেচ্ছা।  —নিরাশাহরণ নস্কর। (স. / ন.প্র. )   'বসন্ত ও রঙ' বিষয়ক লেখাগুচ্ছের সূচি বসন্তের রঙ ।। জয়নাল আবেদিন রঙ ।। মনোজ ঘোষ রঙ || নীল ডায়েরি এসো, পলাশের রঙে সাজি ।। জয়শ্রী সরকার দোল ।। বিজিত মন্ডল 'রঙ' বিষয়ে গুচ্ছকবিতা || শিশির আজম দোল এল ফাগুনে ।। মুক্তি দাশ এলো যে বসন্ত ।। দীনেশ সরকার রং ।। গণেশ ভট্টাচার্য রঙ ।। বিবেকানন্দ নস্কর রং ।। দীপক জানা রঙ ।। মেশকাতুন নাহার বসন্ত ঋতুর সন্ধ্যায় রবি ।। রাজর্ষি দাশগুপ্ত তবুও প্রজাপতিটা ।। সুবিনয় হালদার বসন্তের পদধ্বনি ।। স্নেহা ঘণ্টেশ্বরী ঋতুশ্রী বসন্তে ।। রাজর্ষি রায় চৌধুরী অচেনা কথা ।। তীর্থঙ্কর সুমিত রঙ ।। জীবন সরখেল রঙ ।। সুবীর কুমার ভট্টাচার্য রাঙিয়ে দিয়ে যাও ।। তাপসী প্রামাণিক অন্য বসন্ত ।। অঙ্কিতা পাল (বিশ্বাস)      

মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা ২০২৬ সংখ্যার চূড়ান্ত সূচিপত্র

  মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা ২০২৬ সংখ্যার চূড়ান্ত সূচিপত্র প্রকাশিত হল।     যত লেখা রাখা গেল, তার দ্বিগুণ রাখা গেল না। বাদ যাওয়া সব লেখার 'মান' খারাপ এমন নয়। কয়েকটি প্রবন্ধ এবং বেশ কিছু (১৫-১৭টা) ভালোলাগা গল্প শেষ পর্যন্ত রাখা যায়নি। আমাদের সামর্থ্যহীনতার কারণে।     তবুও শেষ পর্যন্ত দশ ফর্মার পত্রিকা হয়েছে। গত দুবছরের মতো A4 সাইজের পত্রিকা।    যাঁদের লেখা রাখা গেল না, তাঁরা লেখাগুলি অন্য জায়গায় পাঠাতে পারেন। অথবা, সম্মতি দিলে আমরা লেখাগুলি আমাদের অনলাইন নবপ্রভাতের জানুয়ারি ২০২৬ সংখ্যায় প্রকাশ করতে পারি।    পত্রিকাটি আগামী ৯-১৩ জানুয়ারি ২০২৬ পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমি আয়োজিত কলকাতা লিটল ম্যাগাজিন মেলায় (রবীন্দ্র সদন - নন্দন চত্বরে) পাওয়া যাবে।     সকলকে ধন্যবাদ। শুভেচ্ছা।

গল্প ।। জাতিস্মর ।। আশীষ কুমার বিশ্বাস

    জাতিস্মর   আশীষ  কুমার   বিশ্বাস    গল্পের শুরুটা প্রায় ষাট বছর আগের কথা । যার নাম গৌতম, ডাক নাম ছিল বাবু ।  তার বছর তখন ছয়-সাত হবে । আমরা বা আমি তখন একটু বড় । এক সাথেই চলতো খেলা । গোল্লা ছুট, দাঁড়িয়া বান্দা, চোর-পুলিশ । যে মাঝে মাঝে খেলা থেকে বিরত থাকতো ; সে-ই জাতিস্মর । মাঠের পাশেই ছিল একটা খেঁজুর গাছ । তাতে হাত রেখে দূরের এক গ্রামের দিকে এক মনে তাঁকিয়ে থাকতো "বাবু" । গ্রামটির নাম "বিনয় পল্লী " । মাঝে বড়ো মাঠ । হাঁটা শুরু করলে তিরিশ - চল্লিশ মিনিট লাগবে । মাঝে জলে ভরপুর দেখে কখনো যাওয়া হয়নি । বাবু কে যখন বলতাম, ওপারে কি দেখছিস? ও বলতো, ওখানে আমার ছোট মা থাকে, দিদি থাকে, আমার ভুলু কুকুর থাকে । এ কথা আমাদের বিশ্বাস হতো না । আবার খেলায় ফিরে যেতাম, খেলতাম ।  কিন্তু ও বসে বসে , ওপারের গাছ পালা , বাড়ি ঘর দেখতো । কাছে গেলে বলতো , ওই যে সবুজ ,কচি কলাপাতা রঙের দালান বাড়ি, ওটাই আমাদের বাড়ি !  এই ভাবে মাস ছয়, বছর গড়াতে লাগলো । মনে প্রশ্ন জাগতে লাগলো, এ টা কি মন গড়া , বা বানিয়ে বানিয়ে বলছে? সত্যি প্রকাশ হোল এক দিন ।  সে বাড়িতে কিছু ...

ভালোবাসা কারে কয় ।। সৌমেন দে

        ভালোবাসা কারে কয়           সৌমেন দে ভালোবাসার উন্মুখ বাসনায় নারীকে পেতে চাওয়া কি সত্যিই ভালোবাসা? নাকি অবদমিত কামের পীড়নে নারীকে ছুঁতে চাওয়া নিজের মত করে? ভালোবাসার গহীন প্রদেশে লুকিয়ে থাকা নিখাদ বিশ্বাসের মহীরুহ, যৌন সংসর্গের আদিম তাড়নায়  লুণ্ঠিত হয়, ধর্ষিত হয় প্রতিক্ষণে। ভালোবাসা সাগরের মত‌ সীমাহীন  নারীর নাভি কূপের গভীরতা আবদ্ধ জলাশয়। সমুদ্রের বিস্তারে যে রঙের বাহারি শোভা ক্ষুদ্র যোনি প্রদেশে কি খুঁজে পাব সেই বিভোরতা? তবু শরীর চায় শরীরের উষ্ণ সান্নিধ্য, ভালোবাসার হাত ধরে নিশ্চুপে ছোবল হানে উদ্যত অসংযত 'লিবিডো'--এটাই বাস্তব। ভালোবাসা শুধু জীবনভর অন্বেষণ বই আর কিছু নয়, আর রিপুর আবেগে খুঁজে নেওয়া পরিতৃপ্তির স্বল্পস্থায়ী আবেশ--উত্তেজনার প্রশমন মাত্র। ভালোবাসা আকাশের মত আর নারীকে আশ্লেষের ইচ্ছা  কেবলই ঐহিক সুখের আকাশে পাখা বিস্তার। ভালোবাসা এক অনুশীলন -- জীবনভর এক সাধনার ফসল। ....................... সৌমেন দে উত্তরপাড়া/হুগলি 

ছোটগল্প ।। গিরগিটি ।। উত্তম চক্রবর্তী

গিরগিটি উত্তম চক্রবর্তী লোকটাকে দেখে খুব চেনা চেনা লাগছিল আমার । কোথায় দেখেছি কোথায় দেখেছি ভাবতে ভাবতেই সে আমার পাশ কাটিয়ে চলে যায় বড় রাস্তার দিকে । আমি গলির ভিতরে যেতে যেতে চিন্তা করছিলাম কে এই লোকটা , ওকে আগে আমি কোথায় যেন দেখেছি । সন্তু ওর বাড়ির দরজাতেই দাঁড়িয়েছিল । আমি এখন ওর বাড়িতেই যাচ্ছি নোট আনতে । সন্তুকে দেখে আমি ওকেই জিজ্ঞাসা করলাম ,    'হ্যাঁরে সন্তু , এইমাত্র যে লোকটা এই গলি দিয়ে বের হল , ওই যে ওই যে পিছনটা দেখা যাচ্ছে রে , ওই লোকটা কে রে , চিনিস ? কোথায় যেন দেখেছি দেখেছি মনে হচ্ছে , কিন্তু মনে পড়ছে না । ' সন্তু ঘাড় উঁচু করে দেখে বলল , 'আরে ও তো আমার ছোটো মামা জগাই মণ্ডল। কাল রাতে এসেছে । তোদের কৃষ্ণ নগরের লোক । ওখানেই থাকে । নীল দলের খুব বড় একজন লিডার মানুষ । তুই হয়ত মামাকে কোন মিটিং মিছিলে দেখে থাকবি । '  আমি চুপ করে ভাবতে থাকলাম, হবে হয়ত । আমার বাড়ি কৃষ্ণ নগরে দর্জি পাড়া অঞ্চলে। কিন্তু আমি কলকাতায় মেস বাড়িতে থেকে এখন কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে এম এস সি করছি। মাসে একবার কৃষ্ণ নগরে বাড়িতে যাই। হয়ত ওনাকে দেখেছি কোথাও। সন্তুর ব...

জনপ্রিয় লেখা

সাহিত্যের মাটিতে এক বীজ : "ত্রয়ী কাব্য" -- সুনন্দ মন্ডল

সাহিত্যের মাটিতে এক বীজ -- "ত্রয়ী কাব্য" ------------------------------------------------------------------------------ সুনন্দ মন্ডল নবীনচন্দ্র সেন সাহিত্যে তথা বাংলা কবিতার জগতে এক অবিস্মরণীয় নাম। তিনি চট্টগ্রাম জেলার নওয়াপাড়া গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ১৮৪৭ সালে তাঁর জন্ম এবং মত্যু ১৯০৯ সালে। বঙ্কিমচন্দ্র তাঁকে 'বাংলার বায়রন' বলেছেন। ‎জীবৎকালীন যুগে আত্মপ্রত্যয়ের মধ্যে জাতীয় চরিত্র আত্মস্থ করে নতুন সংস্কারে প্রয়াসী হয়ে ভবিষ্যতের স্বপ্ন দেখেছেন।মধুসূদন-হেমচন্দ্র-নবীনচন্দ্র--এই তিন কবি বাংলা কাব্যধারায় প্রাণ সঞ্চার করেছিলেন। বিশেষত মহাকাব্য লেখার দুঃসাহস দেখিয়েছিলেন। এদিক থেকে মধুসূদন দত্ত একজন সফল মহাকাব্যিক। তাঁর 'মেঘনাদ বধ' কাব্যের মত গভীর ও ব্যঞ্জনাময় না হলেও নবীনচন্দ্র সেনের 'ত্রয়ী' কাব্য বিশেষ মর্যাদা দাবি করতেই পারে। তাছাড়া 'ত্রয়ী' কাব্যে ধর্মীয় ভাবধারার আবেগ ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। ‎ ‎নবীনচন্দ্র সেন বহু কাব্য লিখেছেন। যেমন- 'অবকাশরঞ্জিনী','পলাশীর যুদ্ধ', 'ক্লিওপেট্রা', 'রঙ্গমতী', 'খ্রীষ্ট', ...

প্রবন্ধ ।। লুপ্ত ও লুপ্তপ্রায় গ্রামীণ জীবিকা ।। শ্রীজিৎ জানা

লুপ্ত ও লুপ্তপ্রায় গ্রামীণ জীবিকা শ্রীজিৎ জানা "সময় চলিয়া যায় নদীর স্রোতের প্রায়"। স্রোতের ধারা তার দু'প্রান্তে রেখে যায় ভাঙাগড়ার চিহ্ন। কালের দৃশ্যপটেও পরিবর্তনের ছবি অনিবার্যভাবেই চোখে পড়ে। সমাজ সময়ের ছাঁচে নিজেকে গড়ে নেয় প্রতিনিয়ত।  সেখানে মনে নেওয়ায় বাধা থাকলেও,মেনে নেওয়ার গাজোয়ারি চলে না। ফলত কাল বদলের গাণিতিক হিসেবে জীবন ও জীবিকার যে রদবদল,তাকেই বোধকরি সংগ্রাম বলা যায়। জীবন সংগ্রাম অথবা টিকে থাকার সংগ্রাম।  মানুষের জীবনযাপনের ক্ষেত্রে আজকে যা অত্যাবশ্যকীয় কাল তার বিকল্প রূপ পেতে পারে অথবা তা অনাবশ্যক হওয়াও স্বাভাবিক। সেক্ষেত্রে উক্ত বিষয়টির পরিষেবা দানকারী মানুষদের প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হওয়া অস্বাভাবিক নয়। এক কালে গাঁয়ে কত ধরনের পেশার মানুষদের চোখে পোড়তো। কোন পেশা ছিল সম্বৎসরের,আবার কোন পেশা এককালীন।  সব পেশার লোকেরাই কত নিষ্ঠা ভরে গাঁয়ে  তাদের পরিষেবা দিত। বিনিময়ে সামান্য আয় হত তাদের। আর সেই আয়টুকুই ছিল  তাদের সংসার নির্বাহের একমাত্র উপায়। কালে কালান্তরে সেই সব পেশা,সেই সব সমাজবন্ধুরা হারিয়ে গ্যাছে। শুধুমাত্র তারা বেঁচে আছে অগ্রজের গল্পকথায়,আর বিভিন...

গ্রন্থ আলোচনা: শর্মিষ্ঠা দেবনাথ

প্রতিবাদ যখন অগ্নিবাণী বাংলাদেশে নারীমুক্তি ও নারী আন্দোলনের পুরোধা ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের ১৯৯তম জন্মদিনের শ্রদ্ধার্ঘ্য নিবেদিত হল " আসিফা এবং.." কাব্য সংকলনটির মধ্যদিয়ে।সংকলনটির বিশেষত্ব হল,এটি উৎসর্গ করা হয়েছে নারীর সম্মান রক্ষার আন্দোলনের যোগ্যতম ব্যক্তি শহীদ শিক্ষক বরুন বিশ্বাসকে। সংকলক প্রকাশক সন্দীপ সাহু নিজে এবং বিশিষ্ট কবি সাহিত্যিকদের দিয়ে লিখিয়ে নিয়েছেন এমন কিছু কবিতা, যা শুধুমাত্র শব্দ ও ছন্দের অনুবন্ধ নয়, এক একটি অগ্নিবাণী।আসলে জীবনকে দেখার স্বাতন্ত্র‍্যে কবিরা সব সময়ই অগ্রগণ্য এবং অনন্য।যুগ ও জীবন দ্বন্দ্বের কণ্ঠস্বরকে আশ্রয় করে,একদিকে মনের প্রবল দাহ ও অন্যদিকে  নির্যাতিতা শিশুকন্যা ও নারীর প্রতি মনের গভীর আকুলতা থেকে প্রকাশ পেয়েছে "আসিফা এবং" এর  কবিতাগুলি।এক অন্ধকার সময়ের মুখোমুখি আমরা,সেই অন্ধকার আমাদের নিয়ে এসেছে সামাজিক অবক্ষয়ের শেষধাপে যেখানে নৈতিকতা,পাপবোধ,গ্লানিকে সরিয়ে রেখে, সমাজের বানানো নিয়মকে তোয়াক্কা না করে,অনায়াস দক্ষতায় ও ক্ষিপ্রতায় নিজেরই ধর্মচেতনাকে জলাঞ্জলি দিয়ে কিছু মানুষ তার পশুত্বের পরিচয় দিয়েছে ধর্ষণ ও ন...

শ্যামাপদ মালাকারের কবিতা

চোখ """"""" নদী, অরণ্য, রাতের ফালি চাঁদ- সবেই তো আমার...স্বর্ণপিঁড়িটাও!। সেদিন, শুকতারাটার গা' মাপতে গিয়ে মনে হল, --ওরা আমার চেয়েও সুখী? দেখিনা একবার গাইতি-শাবল চালিয়ে... চালালাম। জল-মাটি ভেজা একটা 'চোখ' কুড়িয়ে ফিরলাম! সেই চোখদিয়ে দেখি-- শেষ বিকেলের নিরন্ন আঁচে ঝলসানো বুকে নীড়ে ফিরছে ধূলিমাখা কত কাল পা, কি শান্তি - কি তৃষ্ণা! পাতাক্ষোয়া কোদালেরর মাথায় ঝরেপড়া ললাটের ঘামে, কারা যেন জীবন শাণ দেয়! রুক্ষঠোঁটের আবরণে এক সময় নেমে আসে শিশিরস্নাত কালনিশি-- মাঝের ব্যবধান মুছে দেয় প্রতিশ্রুতির ভীড়- - পূর্বজনমের নিদর্শনচুম্বন শেষে হেরে যায় কার মমতাজ-- ম্লান হয়ে যায় কত পিঁড়ি! ... ম্লান হয়ে যায় কত পিঁড়ি! ... ম্লা...

লেখা-আহ্বান-বিজ্ঞপ্তি : মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা ২০২৫

   মুদ্রিত  নবপ্রভাত  বইমেলা ২০২৫ সংখ্যার জন্য  লেখা-আহ্বান-বিজ্ঞপ্তি মুদ্রিত  নবপ্রভাত  বইমেলা ২০২৫ সংখ্যার জন্য  প্রবন্ধ-নিবন্ধ, মুক্তগদ্য, রম্যরচনা, ছোটগল্প, অণুগল্প, কবিতা ও ছড়া পাঠান।  যে-কোন বিষয়েই লেখা যাবে।  শব্দ বা লাইন সংখ্যার কড়াকড়ি বাঁধন  নেই। তবে ছোট লেখা পাঠানো ভালো,  তাতে অনেককেই সুযোগ দেওয়া যায়।  যেমন, কবিতা/ছড়া ১২-১৬ লাইনের মধ্যে, অণুগল্প/মুক্তগদ্য কমবেশি ৩০০/৩৫০শব্দে, গল্প/রম্যরচনা ৮০০-৯০০ শব্দে, প্রবন্ধ/নিবন্ধ ১৫০০-১৬০০ শব্দে। তবে এ বাঁধন 'অবশ্যমান্য' নয়।  সম্পূর্ণ অপ্রকাশিত লেখা পাঠাতে হবে। মনোনয়নের সুবিধার্থে একাধিক লেখা পাঠানো ভালো। তবে একই মেলেই দেবেন। একজন ব্যক্তি একান্ত প্রয়োজন ছাড়া একাধিক মেল করবেন না।  লেখা  মেলবডিতে টাইপ বা পেস্ট করে পাঠাবেন। word ফাইলে পাঠানো যেতে পারে। লেখার সঙ্গে দেবেন  নিজের নাম, ঠিকানা এবং ফোন ও whatsapp নম্বর। (ছবি দেওয়ার দরকার নেই।) ১) মেলের সাবজেক্ট লাইনে লিখবেন 'মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা সংখ্যা ২০২৬-এর জন্য'।  ২) বানানের দিকে বিশেষ নজর দেবেন। ৩) য...

কোচবিহারের রাস উৎসব ও রাসমেলা: এক ঐতিহ্যবাহী অধ্যায় ।। পার্থ সারথি চক্রবর্তী

  কোচবিহারের রাস উৎসব ও রাসমেলা : এক ঐতিহ্যবাহী অধ্যায়  পার্থ সারথি চক্রবর্তী  কথায় বলে বাঙালির বারো মাসে তেরো পার্বণ। রাজার শহর কোচবিহারের ক্ষেত্রে সংখ্যাটা আরো অনেক বেশি। দুর্গাপূজা আর দীপাবলির মতো দু'দুটো বিরাট মাপের উৎসবের রেশ কাটতে না কাটতেই, এ শহর ভাসে রাস উৎসবের উন্মাদনায়। মদনমোহন ঠাকুর কোচবিহারের প্রাণের ঠাকুর। তাঁকে নিয়ে সবার আবেগ আর শ্রদ্ধা ও ভালবাসা এখানে বাঁধনছাড়া। এক অপূর্ব মিলনোৎসবের চেহারা নেওয়া এই উৎসব ঐতিহ্যবাহী ও ঐতিহাসিক। জন, মত, সম্প্রদায়ের উর্ধে এই উৎসবের গ্রহণযোগ্যতা। সময়ের কষ্টি পাথরে পরীক্ষিত! এক প্রাণের উৎসব, যা বহুদিন ধরেই গোটা উত্তরবঙ্গের সর্ববৃহৎ উৎসবে পর্যবসিত।কোচবিহারের এই রাস উৎসবকে কেন্দ্র করে যে মেলা হয় তাও সময়ের হাত ধরে অনেক বদলে গেছে। এসেছে আধুনিকতার ছোঁয়া! শৈশবে বাবার হাত ধরে যে মেলা দেখেছি তা চরিত্র ও আকৃতি দু'দিক থেকেই বদলে গেছে। গত পঁচিশ বছর ধরে খুব কাছে থেকে এই উৎসব ও মেলা দেখা, অনুভব করার সুযোগ হয়েছে। যা দিনদিন অভিজ্ঞতা ও প্রাপ্তির ঝুলিকে সমৃদ্ধ করে গেছে প্রতি ক্ষেত্রেই।  খুব সংক্ষেপে এই উৎসবের ইতিহাস না জানাটা কিন্তু অবিচারই ...

মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা 2024 সংখ্যার জন্য লেখা-আহ্বান-বিজ্ঞপ্তি

লেখা-আহ্বান-বিজ্ঞপ্তি (লেখক ও সম্পাদকীয় দপ্তরের কথোপকথন আকারে) --কী পত্রিকা? --নবপ্রভাত। --মুদ্রিত না অনলাইন? --মুদ্রিত। --কোন সংখ্যা হবে এটা? --বইমেলা 2024। --কোন কোন ধরনের লেখা থাকবে? --প্রবন্ধ-নিবন্ধ, ছোটগল্প, অণুগল্প, কবিতা ও ছড়া। --বিশেষ কোন বিষয় আছে? --না। যে-কোন বিষয়েই লেখা যাবে। --শব্দ বা লাইন সংখ্যার কোন বাঁধন আছে? --না। নেই। তবে ছোট লেখা পাঠানো ভালো (যেমন, কবিতা 12-14 লাইনের মধ্যে, অণুগল্প কমবেশি 200/250শব্দে)। তাতে অনেককেই সুযোগ দেওয়া যায়। --ক'টি লেখা পাঠাতে হবে? --মনোনয়নের সুবিধার্থে একাধিক লেখা পাঠানো ভালো। --ফেসবুক বা অন্য কোন প্লাটফর্মে প্রকাশিত লেখা কি পাঠানো যাবে? --না। সম্পূর্ণ অপ্রকাশিত লেখা পাঠাতে হবে। --পত্রিকা কোন সময়ে প্রকাশিত হবে? --জানুয়ারি 2024-এর দ্বিতীয় সপ্তাহে। --লেখা পাঠানোর শেষতারিখ কত? -- 17 ডিসেম্বর 2023। --কীভাবে পাঠাতে হবে? --মেলবডিতে টাইপ বা পেস্ট করে পাঠাবেন। word ফাইলে পাঠানো যেতে পারে। --লেখার সঙ্গে কী কী দিতে হবে? --নিজের নাম, ঠিকানা এবং ফোন ও whatsapp নম্বর। (ছবি দেওয়ার দরকার নেই।) --বিশেষ সতর্কতা কিছু ? --১)মেলের সাবজেক্ট লাইনে লিখবেন '...

উৎসবের সৌন্দর্য: সেকালে ও একালে।। সৌরভ পুরকাইত

  উৎসবের সৌন্দর্য:  সেকালে ও একালে   সৌরভ পুরকাইত বাংলার উৎসব বাংলার প্রাণ। প্রতিদিনের জীবনযাপনের মধ্যে যখন মন ক্লান্ত হয়ে পড়ে তখন তাকে বেঁচে থাকার রসদ যোগায় এই উৎসব। কথায় বলে 'বারো মাসে তেরো পার্বণ'।মন আনন্দই চায়।তাই তাকে সজীবতা দিতে,পরিবারের,সমাজের ভালো-মন্দের কথা মাথায় রেখে মানুষ নিজেই সৃষ্টি করে নিয়েছে নানাবিধ উৎসবগুলিকে। একেবারে প্রাচীন কাল থেকে আজ পর্যন্ত মানুষ কখনোই উৎসব বিমুখ ছিল না।উৎসবই তাকে ঘর থেকে বাইরে টেনে এনেছে,চিনতে শিখিয়েছে আনন্দ ভাগ করে নেওয়ার আনন্দকে। উৎসব আসলে প্রাণের সাথে প্রাণের যোগ, হৃদয়ের সাথে হৃদয়ের যোগ।রবীন্দ্রনাথ বলেছেন 'সত্য যেখানেই সুন্দর হয়ে প্রকাশ পায় সেইখানেই উৎসব'।হৃদয়ের সেই সুকোমল বৃত্তির জাগরণ যেন ফুটে ওঠা ফুলেরই মতো সত্য ও সুন্দর।এই জাগরণই উৎসব। তাই নানা কিছুর মধ্য দিয়ে,নানা উপলক্ষ্যে এই উৎসব প্রকাশ পায়। প্রাচীনকালে মানুষের হাতে না ছিল পসার, না ছিল পসরা।ছিল মনের আন্তরিকতা,মানুষকে কাছে টেনে নেবার ক্ষমতা।সেটাই ছিল উৎসবের সৌন্দর্য। তাই সেদিনের উৎসবে ক্ষুদ্র,তুচ্ছ উপকরণও প্রাণের উচ্ছ্বাসে মহৎ হয়ে উঠত।সেকালের উৎসবে লোক দেখানো ব্যাপার কিছু ...

কবিতা ।। বসন্তের কোকিল তুমি ।। বিচিত্র কুমার

বসন্তের কোকিল তুমি   বিচিত্র কুমার                      (০১) তোমার দু-আঁখির গহীন অরণ্যে একটা স্বপ্নের বহমান নদী রয়েছে, তারই রেশ ধরে আমি হেঁটে চলি অজানা বসন্তের পথে নীর উদ্দেশ্যে। সে চলার কোন শেষ সীমা নেই তাই আমার বিষণ্ণ একতারা সন্ন্যাস খুঁজে ফিরে , কবে তুমি বুঝবে অনুশ্রী মনের পর্দা খুলে একুশ বসন্ত তোমার রঙ ছিটিয়ে যাচ্ছে অচিনপুরে। এদিকে আমার দেহের প্রতিটি শিরা ধমনীতে প্রবাহিত হচ্ছে তোমার ভালোবাসার একটু উষ্ণতা পাবার জন্যে, শুধু অনুভবে তাণ্ডব উচ্ছাসিত হচ্ছে--- যেদিকে তাকাই --- ফুলে ফুলে ভ্রমর গুনগুনিয়ে উড়ে উড়ে পরে বসন্তের কোকিল গান গায় নব বসন্তে, তোমার দুই চোখে আমার একই ছায়া রয়ে যায় উতলা ভালোবাসার সীমান্তে।                 (০২)        এক রক্তাক্ত বসন্তের স্মৃতি কোন এক উতলা বসন্তের সকালে পুষ্পবনে ফুটেছিল একটি টকটকে লাল গোলাপ, তার সাথে হয়েছিলো দেখা প্রথম ফাগুনে হয়েছিল দুজনার এ জীবনের আলাপ।  তারপর প্র...

লেখা-আহ্বান-বিজ্ঞপ্তি : মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা ২০২৬

  লেখা-আহ্বান-বিজ্ঞপ্তি মুদ্রিত  নবপ্রভাত  বইমেলা ২০২৬ সংখ্যার জন্য  প্রবন্ধ-নিবন্ধ, মুক্তগদ্য, রম্যরচনা, ছোটগল্প, অণুগল্প, কবিতা ও ছড়া পাঠান।  যে-কোন বিষয়েই লেখা যাবে।  শব্দ বা লাইন সংখ্যার কড়াকড়ি বাঁধন  নেই। তবে ছোট লেখা পাঠালে  অনেককেই সুযোগ দেওয়া যায়।  যেমন, কবিতা/ছড়া ১২-১৬ লাইনের মধ্যে, অণুগল্প/মুক্তগদ্য কমবেশি ৩০০/৩৫০শব্দে, গল্প/রম্যরচনা ৮০০-৯০০ শব্দে, প্রবন্ধ/নিবন্ধ ১৫০০-১৬০০ শব্দে হলে ভালো। তবে এ বাঁধন 'অবশ্যমান্য' নয়।  সম্পূর্ণ অপ্রকাশিত লেখা পাঠাতে হবে। মনোনয়নের সুবিধার্থে একাধিক লেখা পাঠানো ভালো। তবে একই মেলেই দেবেন। একজন ব্যক্তি একান্ত প্রয়োজন ছাড়া একাধিক মেল করবেন না।  লেখা  মেলবডিতে টাইপ বা পেস্ট করে পাঠাবেন। word ফাইলে পাঠানো যেতে পারে। লেখার সঙ্গে দেবেন  নিজের নাম, ঠিকানা এবং ফোন ও whatsapp নম্বর। (ছবি দেওয়ার দরকার নেই।) ১) মেলের সাবজেক্ট লাইনে লিখবেন 'মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা সংখ্যা ২০২৬-এর জন্য'।  ২) বানানের দিকে বিশেষ নজর দেবেন। ৩) যতিচিহ্নের আগে স্পেস না দিয়ে পরে দেবেন। ৪) বিশেষ কোন চিহ্ন (যেমন @ # ...

বছরের বাছাই

লেখা-আহ্বান-বিজ্ঞপ্তি : মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা ২০২৬

  লেখা-আহ্বান-বিজ্ঞপ্তি মুদ্রিত  নবপ্রভাত  বইমেলা ২০২৬ সংখ্যার জন্য  প্রবন্ধ-নিবন্ধ, মুক্তগদ্য, রম্যরচনা, ছোটগল্প, অণুগল্প, কবিতা ও ছড়া পাঠান।  যে-কোন বিষয়েই লেখা যাবে।  শব্দ বা লাইন সংখ্যার কড়াকড়ি বাঁধন  নেই। তবে ছোট লেখা পাঠালে  অনেককেই সুযোগ দেওয়া যায়।  যেমন, কবিতা/ছড়া ১২-১৬ লাইনের মধ্যে, অণুগল্প/মুক্তগদ্য কমবেশি ৩০০/৩৫০শব্দে, গল্প/রম্যরচনা ৮০০-৯০০ শব্দে, প্রবন্ধ/নিবন্ধ ১৫০০-১৬০০ শব্দে হলে ভালো। তবে এ বাঁধন 'অবশ্যমান্য' নয়।  সম্পূর্ণ অপ্রকাশিত লেখা পাঠাতে হবে। মনোনয়নের সুবিধার্থে একাধিক লেখা পাঠানো ভালো। তবে একই মেলেই দেবেন। একজন ব্যক্তি একান্ত প্রয়োজন ছাড়া একাধিক মেল করবেন না।  লেখা  মেলবডিতে টাইপ বা পেস্ট করে পাঠাবেন। word ফাইলে পাঠানো যেতে পারে। লেখার সঙ্গে দেবেন  নিজের নাম, ঠিকানা এবং ফোন ও whatsapp নম্বর। (ছবি দেওয়ার দরকার নেই।) ১) মেলের সাবজেক্ট লাইনে লিখবেন 'মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা সংখ্যা ২০২৬-এর জন্য'।  ২) বানানের দিকে বিশেষ নজর দেবেন। ৩) যতিচিহ্নের আগে স্পেস না দিয়ে পরে দেবেন। ৪) বিশেষ কোন চিহ্ন (যেমন @ # ...

প্রচ্ছদ ও সূচিপত্র ।। ৮৭তম সংখ্যা ।। জ্যৈষ্ঠ ১৪৩২ মে ২০২৫

  প্রচ্ছদ চিত্র: রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর সূচিপত্র রবীন্দ্রনাথ এবং কয়েকজন নারী ।। অনিন্দ্য পাল পরাবাস্তববাদ ও বাংলায় জীবনানন্দের কাব্যচর্চা ।। রণেশ রায় প্রতীক্ষা ।। চন্দন দাশগুপ্ত আশ্রয় ।। সায়নী সাহা বয়স্ক শিক্ষাকেন্দ্র ।। দেবাংশু সরকার প্রণামের প্রভু ।। সুপ্রভাত মেট্যা দুর্ভাগ্যের সম্মুখ সমরে ।। সমীর কুমার দত্ত আচমকা শরৎ ।। অর্ণব সামন্ত প্রতিধ্বনি ✍️ সুবীর কুমার ঘোষ জীবন যেখানে যেমন ।। আরজু মুন জারিন বছর সীমান্তে হিসেব নিকেশ ।। রানা জামান চারটি কবিতা ।। বিবেকানন্দ নস্কর আমরা আছি ।। লালন চাঁদ চাওয়া ।। মাথুর দাস কাগজ ফুলে ।। সফিউল মল্লিক সময়ের স্রোত ।। দুর্গাদাস মিদ্যা তুমি মানুষ ।। বদরুল বোরহান দিঘার সমুদ্র ।। মাখনলাল প্রধান পুস্তক-আলোচনা ।। অরবিন্দ পুরকাইত সংযম ।। মানস কুমার সেনগুপ্ত  চেনা প্রতিবেশী (প্রথম পর্ব) ।। দীপক পাল খেলার মাঠ ।। তূয়া নূর বন্ধু শ্যামলকান্তি ।। শংকর ব্রহ্ম তুমি তোমার মতো থাকলে ।। সত্যেন্দ্রনাথ বেরা গ্রীষ্মে খুবই হিংস্র রবি ।। জগবন্ধু হালদার স্বপ্ন দর্শন ✍️ পার্থ প্রতিম দাস মৌন মুখরতা ।। মুসা মন্ডল রুদ্র বৈশাখ ।। দীনেশ সরকার চিহ্নিত পদযুগ পদাঘাত ।। দেবাশীষ...

সূচিপত্র ।। ৮৯তম সংখ্যা ।। শ্রাবণ ১৪৩২ জুলাই ২০২৫

সূচিপত্র   প্রবন্ধ ।। বাংলা যাত্রা ও নাট‍্যশিল্পে অবক্ষয় ।। মাখনলাল প্রধান প্রবন্ধ ।। শ্রমিকের অধিকার ।। চন্দন দাশগুপ্ত প্রবন্ধ ।। ভিনগ্রহীদের সন্ধানে ।। শ্যামল হুদাতী প্রবন্ধ ।। নারীমর্যাদা ও অধিকার ।। হিমাদ্রি শেখর দাস কবিতা ।। মশালের রং তুলি ।। তূণীর আচার্য কবিতা ।। জললিপি ।। রূপক চট্টোপাধ্যায় গুচ্ছকবিতা || শিশির আজম নিবন্ধ ।। পূনর্জন্ম ।। শংকর ব্রহ্ম মুক্তভাবনা ।। কোলাহল তো বারণ হলো ।। মানস কুমার সেনগুপ্ত গল্প ।। গানের হাড় ।। শুভজিৎ দত্তগুপ্ত গল্প ।। শিকড়ের খোঁজে ।। সমীর কুমার দত্ত সুপ্রভাত মেট্যার পাঁচটি কবিতা গ্রন্থ-আলোচনা ।। আবদুস সালামের কাব্যগ্রন্থ 'অলীক রঙের বিশ্বাস'।। তৈমুর খান অণুগল্প ।। হরিবোল বুড়ো ।। সুমিত মোদক রম্যরচনা ।। গোয়েন্দা গোলাপচন্দ আর প্রেমের ভুল ঠিকানা ।। রাজদীপ মজুমদার দুটি গল্প ।। মুহাম্মদ ফজলুল হক দুটি কবিতা ।। তীর্থঙ্কর সুমিত কবিতা ।। মেঘমুক্তি ।। বন্দনা পাত্র কবিতা ।। ব্যবচ্ছিন্ন শরীর ।। কৌশিক চক্রবর্ত্তী কবিতা ।। শমনচিহ্ন ।। দীপঙ্কর সরকার কবিতা ।। ভালোবাসার দাগ ।। জয়শ্রী ব্যানার্জী কবিতা ।। ফণীমনসা ।। বিবেকানন্দ নস্কর ছড়া ।। আজও যদি ।। বদ্রীন...

মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা ২০২৬ সংখ্যার চূড়ান্ত সূচিপত্র

  মুদ্রিত নবপ্রভাত বইমেলা ২০২৬ সংখ্যার চূড়ান্ত সূচিপত্র প্রকাশিত হল।     যত লেখা রাখা গেল, তার দ্বিগুণ রাখা গেল না। বাদ যাওয়া সব লেখার 'মান' খারাপ এমন নয়। কয়েকটি প্রবন্ধ এবং বেশ কিছু (১৫-১৭টা) ভালোলাগা গল্প শেষ পর্যন্ত রাখা যায়নি। আমাদের সামর্থ্যহীনতার কারণে।     তবুও শেষ পর্যন্ত দশ ফর্মার পত্রিকা হয়েছে। গত দুবছরের মতো A4 সাইজের পত্রিকা।    যাঁদের লেখা রাখা গেল না, তাঁরা লেখাগুলি অন্য জায়গায় পাঠাতে পারেন। অথবা, সম্মতি দিলে আমরা লেখাগুলি আমাদের অনলাইন নবপ্রভাতের জানুয়ারি ২০২৬ সংখ্যায় প্রকাশ করতে পারি।    পত্রিকাটি আগামী ৯-১৩ জানুয়ারি ২০২৬ পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমি আয়োজিত কলকাতা লিটল ম্যাগাজিন মেলায় (রবীন্দ্র সদন - নন্দন চত্বরে) পাওয়া যাবে।     সকলকে ধন্যবাদ। শুভেচ্ছা।

প্রচ্ছদ, সম্পাদকীয় ও সূচিপত্র ।। ৮৬তম সংখ্যা ।। বৈশাখ ১৪৩২ এপ্রিল ২০২৫

সম্পাদকীয় এই সংখ্যাটি বাংলা নববর্ষ বিষয়ক সংখ্যা। নৱৰ্ষকেন্দ্রিক বহু তথ্যপূর্ণ লেখা এই সংখ্যাটিকে সমৃদ্ধ করেছে। বাংলা নববর্ষ উদযাপনের ইতিহাস, রীতিনীতি, উৎসব, পার্বন, লোকাচার, রূপান্তর বহুবিধ বিষয় প্রকাশিত হয়েছে এই সংখ্যার লেখাগুলিতে। এই সংখ্যার বাছাই কিছু লেখার সঙ্গে আগামীতে আরও কিছু লেখা সংযুক্ত করে বাংলা নববর্ষ বিষয়ক একটি মুদ্রিত সংখ্যা প্রকাশ করার ইচ্ছে রইল।  সকলকে নববর্ষের আন্তরিক শুভকামনা জানাই। উৎসবে আনন্দে থাকুন, হানাহানিতে নয়। ধর্ম-ব্যবসায়ীদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে সহনাগরিকের পাশে থাকুন। মনে রাখুন, ধর্মকে মানুষই সৃষ্টি করেছে। ঈশ্বর আল্লা গড ইত্যাদির জন্মদাতা মানুষই। মানুষকে ভালোবাসুন। মানুষের পাশে থাকুন।  নিরাশাহরণ নস্কর  সম্পাদক, নবপ্রভাত।  সূচিপত্র প্রবন্ধ-নিবন্ধ-স্মৃতিকথা পয়লা বৈশাখ ।। সিদ্ধার্থ সিংহ নববর্ষকেন্দ্রিক মেলা, পার্বন, উত্সব, লোকাচার ।। সবিতা রায় বিশ্বাস নববর্ষ আবাহন ভারতের বিভিন্ন রাজ্যে এবং বিভিন্ন দেশে ।। তুষার ভট্টাচার্য নববর্ষের সেকাল ও একাল ।। হিমাদ্রি শেখর দাস নববর্ষের হাল-হকিকৎ ।। শংকর ব্রহ্ম বোশেখি বাঙালি নাকি পোশাকি বাঙালি? ।। দিব্যেন্দু...

প্রচ্ছদ ও সূচিপত্র ।। ৯৫তম সংখ্যা ।। মাঘ ১৪৩২ জানুয়ারি ২০২৬

সূচিপত্র   রঙ-চোর ও ধূসর পৃথিবী ।। জয় মণ্ডল বেলা তার (Béla Tarr) ও তাঁর চলচ্চিত্রের দর্শন ।। উৎপল সরকার রবীন্দ্রনাথের গান—একটি ব্যক্তিগত অনুভব ও বিশ্লেষণ ।। ভুবনেশ্বর মণ্ডল জন্মশতবর্ষে ভুপেন হাজারিকা ।। হিমাদ্রী শেখর দাস ক্লান্তশ্বাস ।। দীপালি ভট্টাচার্য প্রতীক্ষা ।। মেখলা ঘোষদস্তিদার দুটি কবিতা ।। জয়িতা চট্টোপাধ্যায়  অক্ষরের আগুন ।। শম্পা সামন্ত বনসাই জীবনের অদৃশ্য শোকগাথা ।। মেশকাতুন নাহার এক কৃপণ কৃষকের কিসসা ।। ভাষান্তর : চন্দন মিত্র কাজ এখনও বাকি ।। সৈকত প্রসাদ রায় পালা বদল ।। অদিতি চ্যাটার্জি দুটি কবিতা ।। শামীম নওরোজ ঝুমুরের ঝঙ্কার ।। কল্যাণ কুমার শাণ্ডিল্য রঙিন বৃষ্টির ফেরিওয়ালা ।। সঙ্গীতা মহাপাত্র জেগে ওঠে ।। সুমিত মোদক ভালো থাক ।। জয়শ্রী ব্যানার্জি আধ ডজন ছড়া ।। স্বপনকুমার পাহাড়ী ঘাসের ডগায় হীরক কণা ।। বদরুল বোরহান পণ্ডশ্রম ।। লালন চাঁদ সে আমার ছোট বোন ।। সঙ্ঘমিত্রা দাস ভঙ্গুর ।। তূয়া নূর নৈকট্য ।। রহিত ঘোষাল অতিপ্রাকৃত ।। শাহ মতিন টিপু বাঙালি মানসে পৌষ সংক্রান্তি ।। পাভেল আমান ভাগের বাবা ।। দীনেশ সরকার বিরতিবিহীন অন্ধকারে ডুবে যাচ্ছে পরিযায়ী জীবন ।। শেখ আব্...

প্রবন্ধ ।। বাংলা যাত্রা ও নাট‍্যশিল্পে অবক্ষয় ।। মাখনলাল প্রধান

বাংলা যাত্রা ও নাট‍্যশিল্পে অবক্ষয় মাখনলাল প্রধান বাংলার শিল্প-সংস্কৃতির জগতে যাত্রা শিল্প তথা নাট‍্যশিল্পে মড়ক নেমে এসেছে । যাত্রা শিল্পের মড়কে শুধু কোভিড নয় তার বহুপূর্ব থেকেই অর্থনৈতিক বিপর্যয় , শিক্ষাক্ষেত্রে বন্ধ‍্যাত্ব এবং গ্ৰাম বাংলার পটপরিবর্তন শেষ পেরেক ঠুকে দিয়েছে। যাত্রা-শিল্পের লীলাভূমি ছিল গ্ৰাম বাংলা। গ্ৰামে প্রচুর যাত্রাপালা হত নানা উৎসবকে কেন্দ্র করে । জমিদারি ব‍্যবস্থা লুপ্ত হওয়ার পর গ্ৰামীণ মানুষের উদ‍্যোগে শীতলা পূজা,  কালীপূজা, দুর্গাপূজা, কোজাগরী লক্ষ্মীপূজা, চড়ক ইত‍্যাদিকে উপলক্ষ‍্য করে যাত্রাপালার আয়োজন না হলে কেমন যেন ম‍্যাড়ম‍্যাড়ে লাগতো। সেই সঙ্গে কলকাতার বড়বড় কোম্পানির যাত্রাপালা ঘটা করে, টিকিট সেল করে হত মাঠে। খুব বড় মাপের খেলার মাঠ যেখানে ছিল না সেখানে ধানের মাঠ নেওয়া হত ‌। ত্রিশ-চল্লিশ হাজার মানুষ দেখতে আসত। স্পেশাল বাস পাঠাত  আয়োজক কর্তৃপক্ষ। বিনা ভাড়ায় বাসে যাতায়াত করত যাত্রার দর্শকেরা। কিন্তু বিকল্প ধানচাষ শুরু হলে জমিগুলো সময় মতো ফাঁকা পাওয়া গেল না । প্রথম দিকে ব‍্যাপকহারে ধান শুরু না হওয়ায় খুব একটা অসুবিধা হত না। বহুক্ষেত্রে  ধান কা...

প্রবন্ধ ।। নারীমর্যাদা ও অধিকার ।। হিমাদ্রি শেখর দাস

নারীমর্যাদা ও অধিকার হিমাদ্রি শেখর দাস  নারীর মর্যাদা বলতে বোঝায় নারীর সম্মান, অধিকার, এবং তার ব্যক্তিগত স্বাধীনতা। এটি সমাজে নারীর অবস্থান এবং তার প্রতি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গিকে নির্দেশ করে। নারীর প্রতি সম্মানজনক আচরণ করা হয় এবং তাদের অধিকার গুলি সুরক্ষিত থাকে। পুরুষতান্ত্রিক সমাজে এই শ্রেণি সংগ্রাম শুরু হয়েছিল অনেক আগে।  একদিকে শ্রেণী বৈষম্য অপরদিকে নারী পুরুষের বৈষম্য এই দুটি ছিল শ্রেণীবিভক্ত সমাজের অন্যতম দুটি মূল ভিত। নারীর অধিকারহীনতা বা দাসত্ব শুরু হয় পরিবার ও সম্পত্তির উদ্ভাবনের ফলে। বহু যুগ ধরে নারী সমাজকে পারিবারিক ও সামাজিক দাসত্বের বোঝা বহন করতে হয়েছে বিনা প্রতিবাদে। সভ্যতার ক্রম বিকাশের সাথে সাথে নিপীড়ন ও নির্যাতনের মাত্রা বৃদ্ধি পেয়েছে - দাস সমাজব্যবস্থা এবং সামন্ততান্ত্রিক সমাজ ব্যবস্থায় নারীরা পুরুষ ও পরিবারের অধীনতা স্বীকার করে নিতে বাধ্য হয়েছে। সামাজিক উৎপাদনের কাজে নারীদের বঞ্চিত রেখেই তাদের পরাধীন জীবন যাপনের মধ্যে ঠেলে দেওয়া হয়েছে। নারীর অধিকারহীনতার বিরুদ্ধে সংগ্রামের সূচনা হয় ইংল্যান্ডের শিল্প বিপ্লবের পরবর্তী সময়ে। নতুন করে নারীদের সামাজিক উৎপাদনের কাজে ...

প্রবন্ধ ।। ভিনগ্রহীদের সন্ধানে ।। শ্যামল হুদাতী

ভিনগ্রহীদের সন্ধানে  শ্যামল হুদাতী  ইতিহাসের শুরু থেকে বারবার মানুষকে একটা প্রশ্ন কুঁড়ে কুঁড়ে খায় – এই মহাবিশ্বে আমরা কি একা? পৃথিবীর মতো আরও গ্রহ রয়েছে, যেখানে মানুষের মতো বুদ্ধিমান প্রাণীরা বাস করে – এই সম্ভাবনা বরাবর মানুষকে মুগ্ধ করেছে। আমাদের প্রত্যেকের জীবনের কখনও না কখনও এই ভাবনা এসেছে। দীর্ঘ কয়েক দশকের গবেষণার পরও, এই বিষয়ে কোনও নিশ্চয়তা দিতে পারেননি বিজ্ঞানীরা। জেমস ওয়েব মহাকাশ টেলিস্কোপ, বহু দূরের এমন কিছু গ্রহের সন্ধান দিয়েছে, যেগুলিতে প্রাণ থাকতেই পারে। তবে, নিশ্চিত কোন তথ্য পাওয়া যায়নি। তবে, আমেরিকার হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের এক সাম্প্রতিক গবেষণায় দাবি করা হয়েছে, ভিনগ্রহীদের খুঁজতে বহু দূরে যাওয়ার কোনও দরকার নেই। তারা এই পৃথিবীতেই মানুষের ছদ্মবেশে মানুষের মধ্যেই বসবাস করতে পারে। আমরা ভিনগ্রহীদের যেমন কল্পনা করি, এরা তার থেকে আলাদা। এরা অনেকটাই, দেবদূতদের মতো। মানব জগতের সঙ্গে তাদের সম্পর্ক প্রযুক্তিগত নয়, বরং জাদুকরি। মহাকাশে সৌরজগতের গ্রহ পৃথিবী ছাড়া অন্য কোথায় প্রাণ রয়েছে কি না তা নিয়ে চলছে বিস্তর গবেষণা। একই সঙ্গে পৃথিবী ছাড়া অন্য কোনো গ্রহে মানুষ বসবাস ক...

প্রবন্ধ ।। শ্রমিকের অধিকার ।। চন্দন দাশগুপ্ত

শ্রমিকের অধিকার  চন্দন দাশগুপ্ত          এই নিবন্ধের পরিধিটি বিশাল। ভারতবর্ষের বিভিন্ন শ্রম- আইনানুসারে শ্রমিকদের বেশ কিছু অধিকার সুনিশ্চিত করা হয়েছে। বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ এই ক্ষুদ্র নিবন্ধে নেই, তাই শুধু কয়েকটি প্রধান উল্লেখযোগ্য বিষয়েই আলোকপাতের চেষ্টা করা যাক।            [১] কাজে নিযুক্ত হবার সময়েই প্রত্যেক শ্রমিক একটি নিয়োগপত্র [ পশ্চিমবঙ্গ দোকান ও সংস্থা আইন-১৯৬৩ -র অধীনে থাকা শ্রমিকেরা এক্স (X) ফর্মে ] পাবেন ।           [২] (ক) জুট মিলে কর্মরত কোনও শ্রমিকের পাক্ষিক উপস্থিতি ১২ দিন হলে, তিনি বেতন ছাড়াও অতিরিক্ত ২০ টাকা পাবেন।                 (খ) 'ঠিকা'-তে উল্লিখিত পরিমাণের চেয়ে বেশি চাপাতা সংগ্রহ করলে বাগিচা শ্রমিকেরাও নির্দিষ্ট নিয়মানুসারে অতিরিক্ত টাকা পাবেন।            [৩] (ক) ১০ বা তার বেশি শ্রমিক কাজ করেন, অথবা বিগত ১২ মাসের যেকোনও একদিন ১০ বা তার বেশি কর্মী ছিলেন ( সিনেমা হলের ক্ষেত্রে এটি ৫ জন )-- এমন সংস্থ...

মাসের বাছাই

প্রচ্ছদ ও সূচিপত্র ।। ৯৬তম সংখ্যা ।। ফাল্গুন ১৪৩২ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ ।। প্রথম পর্ব : 'প্রেম' বিষয়ক লেখাগুচ্ছ

সূচিপত্র   গদ্য-গল্প-কবিতা প্রেম বিষয়ক কবিতা ।। উত্তম চৌধুরী   উদভ্রান্ত আমি ।। জয়িতা চট্টোপাধ্যায় গুচ্ছকবিতা || অভিজিৎ হালদার   প্রেম: মানুষের অন্তরে জ্বলে থাকা অনন্ত আলোর নাম ।। আদিল হোসেন মাহি অসমাপ্ত ভালোবাসা ✍️ শিবাশিস মুখার্জী অসমাপ্ত শ্রুতি ।। জয় মণ্ডল রম্যরচনা ।। ভালোবাসা প্রাইভেট লিমিটেড ।। অভীক চন্দ্র প্রেমিক-জন্ম ।। নবনীতা সরকার সুব্রতাসম্ভব, সহজ গান ।। অর্ণব সামন্ত যৌবনের বিগত ঋণ ।। শম্পা সামন্ত দেখা ।। রাজশ্রী দে খেলাঘর ।। অদিতি চ্যাটার্জি ক্ষণস্থায়ী ।। শ্যামল হুদাতী মন ।। লালন চাঁদ আনমনে ।। সন্দীপ গাঙ্গুলী রজনীর গন্ধে ভেজা রাত ।। কৃষ্ণনীল মিস্টার ব্যানার্জী || আরজু মুন জারিন দুটি কবিতা ।। জয়শ্রী দাস কড়ানাড়া ।। মলয় সরকার অদেখা চিঠির নদী ।। দেবব্রত মণ্ডল অপূর্ণতা ।। ​সুখেন সিনহা জুলি এবং আমি ।। মাখনলাল প্রধান প্রেমের আরেক নাম ।। সুমিত মোদক হৃদয় ঘটিত ।। চঞ্চল পাণ্ডে তোমার জন্য ।। বনশ্রী চক্রবর্তী কল্পপ্রেম ।। প্রদীপ সেন বেনারসিটা শুধুই তোর জন্য ।। সৈকত প্রসাদ রায় তিনটি কবিতা ।। স্নেহা ঘণ্টেশ্বরী ...

প্রচ্ছদ ও সূচিপত্র ।। ৯৬তম সংখ্যা ।। ফাল্গুন ১৪৩২ ফেব্রুয়ারি ২০২৬ ।। পর্ব: ২ ।। বিষয় : মাতৃভাষা

  সূচিপত্র শঙ্করের প্রস্থান : বাংলা নগরসাহিত্যের এক মহাযুগের অবসান ।। শিবাশিস মুখার্জী মাতৃভাষা: অস্তিত্বের শেকড়, ঐতিহ্যের ধারক ও সংগ্রামের ফসল ।। উৎপল সরকার অগ্নিগর্ভ একুশে ফেব্রুয়ারি ।। মুক্তি দাশ সঙ্কটে আমাদের মাতৃভাষা চর্চা।। পুলকরঞ্জন চক্রবর্তী মাতৃভাষা: হৃদয়ের প্রথম স্বর ।। বাসিরা খাতুন আমি বাংলাকে ভালবাসি ।। সৌম্য পাল মাতৃভাষা ।। এস এ বিপ্লব সুখে দুঃখে মাতৃভাষা ও মাতৃভূমি ।। সামসুজ জামান শেকড়ের খতিয়ান ।। মামুন চাকলাদার মধুর ভাষা বাংলাভাষা ।। রবীন বসু মাতৃভাষা ।। দিলীপ সামন্ত ভাষার কথা ।। বি এম মিজানুর রহমান স্মৃতির স্বরলিপি ।। সঙ্গীতা মহাপাত্র একুশ মানে মাতৃভাষা রক্ষায় যুদ্ধ ।। রানা জামান প্রিয় বাংলা ভাষা ।। চিরঞ্জিত ভাণ্ডারী প্রবন্ধ ভাষার অবমাননা ।। গৌতম সমাজদার আমার প্রাণের ভাষা ।। মানস কুমার সেনগুপ্ত একুশের লড়াই ।। বিধাত্রী চট্টোপাধ্যায় আমার ভাষা ।। অজয় বিশ্বাস মায়ের ভাষা ।। নজমুল ইসলাম খসরু মাতৃভাষা ।। শোভন চট্টোপাধ্যায় কবিতা ।। মাতৃভাষার স্বাদ ।। রুহুল আমিন বাংলা আমার মা ।। অশোক দাশ একুশের গান ।। দীপঙ্কর সাহা মাতৃভা...

প্রচ্ছদ ও সূচিপত্র ।। ৯৫তম সংখ্যা ।। মাঘ ১৪৩২ জানুয়ারি ২০২৬

সূচিপত্র   রঙ-চোর ও ধূসর পৃথিবী ।। জয় মণ্ডল বেলা তার (Béla Tarr) ও তাঁর চলচ্চিত্রের দর্শন ।। উৎপল সরকার রবীন্দ্রনাথের গান—একটি ব্যক্তিগত অনুভব ও বিশ্লেষণ ।। ভুবনেশ্বর মণ্ডল জন্মশতবর্ষে ভুপেন হাজারিকা ।। হিমাদ্রী শেখর দাস ক্লান্তশ্বাস ।। দীপালি ভট্টাচার্য প্রতীক্ষা ।। মেখলা ঘোষদস্তিদার দুটি কবিতা ।। জয়িতা চট্টোপাধ্যায়  অক্ষরের আগুন ।। শম্পা সামন্ত বনসাই জীবনের অদৃশ্য শোকগাথা ।। মেশকাতুন নাহার এক কৃপণ কৃষকের কিসসা ।। ভাষান্তর : চন্দন মিত্র কাজ এখনও বাকি ।। সৈকত প্রসাদ রায় পালা বদল ।। অদিতি চ্যাটার্জি দুটি কবিতা ।। শামীম নওরোজ ঝুমুরের ঝঙ্কার ।। কল্যাণ কুমার শাণ্ডিল্য রঙিন বৃষ্টির ফেরিওয়ালা ।। সঙ্গীতা মহাপাত্র জেগে ওঠে ।। সুমিত মোদক ভালো থাক ।। জয়শ্রী ব্যানার্জি আধ ডজন ছড়া ।। স্বপনকুমার পাহাড়ী ঘাসের ডগায় হীরক কণা ।। বদরুল বোরহান পণ্ডশ্রম ।। লালন চাঁদ সে আমার ছোট বোন ।। সঙ্ঘমিত্রা দাস ভঙ্গুর ।। তূয়া নূর নৈকট্য ।। রহিত ঘোষাল অতিপ্রাকৃত ।। শাহ মতিন টিপু বাঙালি মানসে পৌষ সংক্রান্তি ।। পাভেল আমান ভাগের বাবা ।। দীনেশ সরকার বিরতিবিহীন অন্ধকারে ডুবে যাচ্ছে পরিযায়ী জীবন ।। শেখ আব্...

ছোটগল্প ।। নীলিমার আত্মজাগরণ ।। পরেশ চন্দ্র মাহাত

নীলিমার আত্মজাগরণ পরেশ চন্দ্র মাহাত নীলিমা মাহাত, বয়স পঁচিশ প্লাস —তার বাবা মায়ের পঞ্চম তথা শেষ সন্তান। দুই দাদা —বড়দাদা শঙ্কর ও ছোটদাদা বিজয়। বড় দাদা শঙ্কর আর দুই দিদি তাদের কিন্তু বিয়ে হয়ে গেছে। একমাত্র নীলিমা আপাতত স্বামীর কোমল হাতের স্পর্শ ও সহানুভূতি থেকে বঞ্চিত এবং আদৌ কবে অথবা সেই সৌভাগ্য আসবে সেটা ঈশ্বরের নিকটই একমাত্র জ্ঞাত। সেই সঙ্গে দুবছরের সিনিয়র ছোটদাদা বিজয়েরও নীলিমার মতো অবস্থা। তারও জীবনসঙ্গিনী জুটেনি। মোট সাতজন সদস্য নিয়ে গঠিত সংসার নীলিমাদের পরিবার। মধ্যবিত্ত পরিবার —মধ্যবিত্ত পরিবার না বলে যদি নিম্নবিত্ত বলা হয় তবুও কোনো অত্যুক্তি করা হয় না। বাবার প্রত্যেকদিনের আয়ের উপর ভিত্তি করেই চলে সংসার। এই কঠোর এবং কঠিন পরিস্থিতিতেও নীলিমার মা শ্রীমতী মেনকা‚ সংসার সামলে তার ছেলেমেয়েদের পড়াশুনার প্রতি যথেষ্ট তৎপর ও সহানুভূতিশীল। তাদের পড়াশুনায় কোনো খামতি রাখেননি। যথা সময়ে তাদেরকে বিদ্যালয়ের মুখ দেখিয়েছে – টিউশনের বন্দোবস্ত করেছে। তাদের জীবন যাতে সুখকর হয় সেটাই প্রতিদিন ভগবানের কাছে প্রার্থনা করেছে। পাঁচ-পাঁচটি ছেলেমেয়ের মধ্যে সবাইকে উচ্চশিক্ষিত করে তোলা একপ...

কবিতাঃ চন্দন ঘোষ

এক টুকরো রুটি বস্তির রাস্তায় একটা বৃদ্ধ মানুষ সারাদিন বসে আছে। উত্তরে দেখে দক্ষিনে দেখে বহুদূর কেউ একটুকরো রুটি দিয়েযায় পাছে। চক্ষু কোটোরা গত শরীর মাস হীন, হাড় মাত্র। হয়তো স্বাধিনতা আন্দোলনের বিপ্লবী! হয়তো কলেজের আদর্শ ছাত্র। হয়তো ব্রিটিশ গোরা ঝাঁপিয়ে পড়েছিল  তার ছোট্টো ঝুঁপরির উপর। সে বাধা দিয়েছিল প্রতীবাদী হাতে। হয়তো পঙ্গু হয়েছিল সেই রাতে। আমি এক প্রশ্ন তুলেছিলাম, কেমনে হইল এ অবস্থা? বাক সরেনা মুখে সরকার কেন করেনা কোনো ব্যাবস্থা?? শরীর বস্ত্রহীন এই রাতে। নিম্নাঙ্গে একটা নোংগরা ধুতি। কী জানি কত দিন খায়নি? কত দিন দেখেনি এক টুকরো রুটি! রাজধানী শহরের আকাশটা দেখছে। দেখছে নেতা মন্ত্রী গন। হাইরে কেউতো তারে উঠিয়ে তোলেনি। দেখেনি কোনো কোমল মন। আজ ভারতবর্ষ উন্নতশীল রাষ্ট্র!   কথাটা অতীব মিথ্যা মাটি। এমন কতযে মানুষ ক্ষুদার্থ, দেখেনা এক টুকরো রুটি। নতুন মন্ত্রী, নতুন রাষ্ট্রপতি সবাই আসে সবার হয় আবর্তন। হাইরে পিছিয়ে পড়া মানুষ গুলো! তাদের হয়না কোনো পরিবর্তন। আজ 71 বছর আজাদ হয়েও  বোধহয় যে...

শঙ্করের প্রস্থান : বাংলা নগরসাহিত্যের এক মহাযুগের অবসান ।। শিবাশিস মুখার্জী

শঙ্করের প্রস্থান : বাংলা নগরসাহিত্যের এক মহাযুগের অবসান শিবাশিস মুখার্জী বাংলা সাহিত্য কখনও কখনও এমন কিছু লেখকের জন্ম দেয়, যাঁরা শুধু গল্প লেখেন না—সময়ের ভেতর দিয়ে মানুষের জীবনকে নথিভুক্ত করেন। মণি শঙ্কর মুখার্জী, যিনি 'শঙ্কর' নামে পাঠকের কাছে চিরপরিচিত, ছিলেন তেমনই এক বিরল কথাশিল্পী। তাঁর প্রয়াণ শুধু একটি সাহিত্যিক জীবনের সমাপ্তি নয়; এটি বাংলা নগরসাহিত্যের এক দীর্ঘ, উজ্জ্বল অধ্যায়ের অবসান।   শঙ্করের সাহিত্যিক যাত্রা বিশ শতকের মধ্যভাগে শুরু হলেও তাঁর রচনার প্রাসঙ্গিকতা একবিংশ শতাব্দীতেও অটুট। তিনি ছিলেন এমন এক লেখক, যিনি বাংলা সাহিত্যে নগরজীবনের এক নতুন ভাষা তৈরি করেছিলেন। গ্রামকেন্দ্রিক সাহিত্যধারা যখন দীর্ঘদিন বাংলা কথাসাহিত্যের প্রধান সুর ছিল, তখন শঙ্কর শহরকে কেন্দ্র করে মানুষের নতুন বাস্তবতাকে সামনে নিয়ে আসেন। তাঁর কলমে কলকাতা কেবল একটি শহর নয়; এটি এক বহুমাত্রিক জীবন্ত সত্তা—যেখানে স্বপ্ন, প্রতিযোগিতা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, ভয়, নিঃসঙ্গতা ও প্রেম একসঙ্গে সহাবস্থান করে।   শঙ্করের সাহিত্যচর্চার মূল ভিত্তি ছিল অভিজ্ঞতা। তিনি জীবনের বাস্তব ক্ষেত্র থেকে উপাদান সংগ্রহ করতেন—কর্...

গল্প ।। জাতিস্মর ।। আশীষ কুমার বিশ্বাস

    জাতিস্মর   আশীষ  কুমার   বিশ্বাস    গল্পের শুরুটা প্রায় ষাট বছর আগের কথা । যার নাম গৌতম, ডাক নাম ছিল বাবু ।  তার বছর তখন ছয়-সাত হবে । আমরা বা আমি তখন একটু বড় । এক সাথেই চলতো খেলা । গোল্লা ছুট, দাঁড়িয়া বান্দা, চোর-পুলিশ । যে মাঝে মাঝে খেলা থেকে বিরত থাকতো ; সে-ই জাতিস্মর । মাঠের পাশেই ছিল একটা খেঁজুর গাছ । তাতে হাত রেখে দূরের এক গ্রামের দিকে এক মনে তাঁকিয়ে থাকতো "বাবু" । গ্রামটির নাম "বিনয় পল্লী " । মাঝে বড়ো মাঠ । হাঁটা শুরু করলে তিরিশ - চল্লিশ মিনিট লাগবে । মাঝে জলে ভরপুর দেখে কখনো যাওয়া হয়নি । বাবু কে যখন বলতাম, ওপারে কি দেখছিস? ও বলতো, ওখানে আমার ছোট মা থাকে, দিদি থাকে, আমার ভুলু কুকুর থাকে । এ কথা আমাদের বিশ্বাস হতো না । আবার খেলায় ফিরে যেতাম, খেলতাম ।  কিন্তু ও বসে বসে , ওপারের গাছ পালা , বাড়ি ঘর দেখতো । কাছে গেলে বলতো , ওই যে সবুজ ,কচি কলাপাতা রঙের দালান বাড়ি, ওটাই আমাদের বাড়ি !  এই ভাবে মাস ছয়, বছর গড়াতে লাগলো । মনে প্রশ্ন জাগতে লাগলো, এ টা কি মন গড়া , বা বানিয়ে বানিয়ে বলছে? সত্যি প্রকাশ হোল এক দিন ।  সে বাড়িতে কিছু ...

রিভিউ ।। উপন্যাসঃ এক নদী দুই স্রোত ।। লেখকঃ বিশ্বনাথ প্রামানিক ।। আলোচকঃ জয়শ্রী ব্যানার্জি

গভীর এক উপলব্ধির প্রেমের উপন্যাস 'এক নদী দুই স্রোত' জয়শ্রী ব্যানার্জি    এই গল্প গড়ে উঠেছে শ্রীমন্ত, লক্ষ্মী,হাসিনাকে কেন্দ্র করে। তাদের ত্রিকোণ প্রেমের বাতাবরণে যেমন এক গভীর গোপন ভালোবাসার জন্ম নিয়েছে তেমনই প্রকাশিত হয়েছে মানুষের মধ্যে ঈর্ষা, সংকীর্ণতা, দুর্বলের প্রতি সবলদের দম্ভ ! যেসব চরিত্রগুলো উঠে এসেছে তাদের সবাই আর পাঁচজনের মতোই আলো আঁধারে মিশে আছে । কখনও ভালো কখনও কিছু মন্দ দিক দেখি । শ্রীমন্ত যাকে ভালো শান্ত, পরোপকারী হিসাবে দেখি, হাসিনার প্রতি তার যে গোপন এক  ভালোবাসা, ভালোলাগা ..আবার লক্ষ্মীকেও সে ঠিক উপেক্ষা করতে পারে না, এর মধ্যে কোথাও কোনো বাড়াবাড়ি নেই। ঠিক যেনো পাড়ার ছেলেটি! তার ভালোবাসা স্বপ্ন, ইচ্ছা, হতাশা অভিমান, অপেক্ষা, রাগ ক্ষোভ তার বেকারত্ব  তার প্রতি কিছুজনের কটূক্তি বা উপেক্ষা তার ভিতরের পুরুষকে কখনো জাগিয়ে তোলে কখনও যেন দমিয়ে রাখে!  অপরদিকে মুসলিম পরিবারে বেড়ে ওঠা হাসিনাকে দেখি লাজুক, শান্ত পড়াশোনায় ভালো মেয়েটি । সেও যেনো খুব চেনা কোনো মেয়েটি । শ্রীমন্তর প্রতি তার যে আকর্ষণ তা পবিত্র লাগে । ওর জন্য নিজের জীবন দেওয়া হাসিনার...

কবিতা ।। অন্ধমনে ।। সায়নী আচার্য্য

 অন্ধমনে  সায়নী আচার্য্য পথচলার প্রতিক্ষণে ধাওয়া করেছে বিপদ। জেতার জন্যে উন্মাদ হয়ে ভাঙতে চাইছে গরাদ। অন্ধমনে বদ্ধ ঘরে একলা বসে ভাবে। ভাগ্য কেন দুঃখ দেয়? বাঁচিয়ে রাখে ভবে। প্রবল তার মনের জোর, মানে না কোনো বারণ। মানে না কোনো বঞ্চনা, লড়বে আমরণ। ভাগ্য শুধু সুযোগ আনে, মনকে করে শক্ত। পায়ের বেড়ী ভেঙে দিয়ে বেরিয়ে আসে ভক্ত। অন্ধ কেবল সাহায্য চায় , পারে না কোনো কাজ। এমনভাবে ছোটো করা বন্ধ করো আজ। ===================       সায়নী আচার্য্য     ইলিয়াস রোড, আগর পাড়া                 কোলকাতা-৭০০০৫৮

বেনারসিটা শুধুই তোর জন্য ।। সৈকত প্রসাদ রায়

বেনারসিটা শুধুই তোর জন্য  সৈকত প্রসাদ রায়  জানালা দিয়ে ভোরের আলো এসে পড়েছে শৌনকের মুখে। কিন্তু তার চোখে ঘুম নেই,স্বপ্নটা এখনও যেন বুকের ভেতর কাঁপছে। সে উঠে দাঁড়িয়ে জানালার পাশে এসে দাঁড়াল। বাইরে শীতের সকাল, কুয়াশার চাদরে ঢাকা শহর। কিন্তু শৌনকের চোখে ভাসছে শুধু সেই লাল বেনারসি, সেই জলভরা চোখ। শৌনক চোখ বন্ধ করল। মনে পড়ল সেই দিনটা। তিন বছর আগে, ১৪ই ফেব্রুয়ারি, সকালবেলা ফোন করেছিল সোনিয়া,গলায় উচ্ছ্বাস। "শৌনক! আজ কী দিন জানিস?" "ভ্যালেন্টাইন্স ডে। আর আমাদের বিয়ের শপিং এর দিন!" শৌনক হেসেছিল। "ঠিক! দশটায় রেডি থাকবি। আমরা নিউ মার্কেট যাব। আমার বেনারসি শাড়ি দেখতে হবে, তোর শেরওয়ানি, আর..." "আর তোর অসংখ্য শপিংয়ের লিস্ট!" শৌনক হাসতে হাসতে বলেছিল। "হ্যাঁ! আর মা বলেছে লাল বেনারসি নিতে। ট্র্যাডিশনাল। তুই কী বলিস?" "তুই যেটা পরবি, সেটাই সবচেয়ে সুন্দর হবে সোনিয়া।" ফোনের ওপাশ থেকে সোনিয়ার খিলখিল হাসি ভেসে এসেছিল - " আচ্ছা, দশটায় আমার বাড়ির সামনে, দেরি করবি না কিন্তু!" শৌনক ঠিক সাড়ে নয়টায় পৌঁছে গিয়েছিল সোনিয়ার ...